José Naveiras "Pepe El Ferreiro"

Gasómetros

2011-11-28T15:01:00.000+01:00

Hace ya un tiempo, viajé al lugar que desde tiempo inmemorial había prometido visitar, para conocer aquel sitio donde hace dos mil años, acordaron enviar a ciertas competentes personas para que buscaran oro en el Occidente Asturiano. Ellos buscaron ese inservible metal que a los pobres nada nos soluciona, dejando al mismo tiempo la imponente sima de la Freita del Palo, en Allande; pero como dolorosas huellas hay muchas de las que quejarse, ésta la disimularon los eólicos con sus aspas.

Poco interesa a los demás aquel épico viaje a Roma, porque al fin y al cabo, este lápiz deja señal en el papel, gracias a helenos y romanos, de los que heredamos la escritura, que a veces, expresa el hondo pesar, sin el falso brillo de la hipocresía.

Allí en esa imperial ciudad, visité lo que el escaso tiempo me permitía ver. En uno de esos desplazamientos por la avenida de la Amistad o la Concordia, hacia San Pablo, Extramuros, vi a mi derecha cinco o seis (no recuerdo bien) enormes gasómetros, a lo largo de el recorrido. En esa remembranza vino a mi memoria el minúsculo tamaño del que se halla en la ciudad de Oviedo, que al parecer, impide la visión de la Catedral. Me imagino que el más pequeño de Roma sobrepase en mucho al de Ovetus, y colocándonos cerca, impedirá desde algún punto, ver la enorme y monumental Basílica del enfermizo Saulo. Sin embargo, allí están todos y estoy convencido, que en Roma, no hablan de derruirlos insensatamente. Menos mal que al de Astura o su capital le designaron un buen uso. Ave gasómetro, la pax contigo.

Haxa salú.

Erre que Erre

2011-08-25T15:37:00.000+02:00

Como se pueden imaginar este título es referido a esa persona que usa la inicial de su apellido para convencer a los reacios de su bonomía. Como animal resabiado, busca su regeneración a través del reclamo de unos adjetivos, como si esto fuera un espejo en el que se reflejara la realidad.

Resulta casi increíble que alguien que lleva tantos años viviendo de la política estuviera callado hasta ahora ¿Por qué razón renuncia a esta cómoda postura? ¿Acaso la regencia en la sombra de los gobiernos no le ha permitido renovar la retorcida manía de un R. Zapatero que se regocijaba engañando a los españoles?

Mire usted, Señor Erre, no soy analista político ni pretendo darle consejos. Parece ser que es usted una buena persona, según sus amigos. Permítame que lo dude. Aquel que tiene soluciones mágicas para los graves problemas que aquejan al país no espera años para regenerarlo; si así actúa no puede ser recto en su proceder. Es más, podría decirle de él que es rastrero, ruin, retorcido, ramplón y vulgar. Puede llamársele ratón o rata por el daño que ocasiona en la oscuridad de los rincones en los que habita.

Es posible que se plantee usted el reto de erigirse en representante de este pueblo que aguanta todo: que le roben, que lo embauquen, que lo traten como rebaño ovino; cuando éste se deja manipular por el reaccionario salvapatrias. Como rojo puede usted persuadir a nostálgicos, ilusos y a todas esas masas que, en algunos casos, adolecen de criterio y creen que usted está contra la banca, el clero y el ejército.

¿ Cómo se puede ser responsable de la ruina del país y decir que se tienen recetas para recuperarlo? ¿Acaso alguien puede creer su reconversión? Me refiero a sus utópicas medidas.

Sé que a usted, como empresario, le preocupan sus obreros. No es para menos ¡Hay tanto recomendado en su compañía! Pero no deseo que recele de ellos: recíclelos, aunque no sean muy eficientes. Siempre se podrán lograr ciudadanos respetables que presten un servicio a la sociedad que les retribuye. Hasta de los residuos ociosos se puede obtener alguna satisfacción.

Como se puede ver soy recalcitrante, terco y por eso sigo erre que erre con mis consejos.

Sr. Erre: da usted un doble perfil como político. Es desafortunada la idea de sus asesores de imagen al escoger como lo más llamativo de su persona vulgares adjetivos, pensando en que la inicial de su patronímico lo reafirmará en el poder. Sea reflexivo. En toda persona que aspire a la regencia de un país, lo que debe destacar es su biografía. Per claro, qué ocurre con la suya en este caso: que la salpican ciertos acontecimientos indeseables: Roldán, Rafael Vera, Filesa, Afinsa, Gal, Corcuera el del P.P. (patada en la puerta), cínicos como Solana, Juan Guerra y todos aquellos que aumentaron o crearon un patrimonio que no tenían. No se puede, Sr. Erre, no se puede presentar semejante tarjeta porque ¡no me diga que no estaba usted en el gobierno!¡Cómo el cardenal Richelieu, que concentraba todo el poder en él! También se parece mucho, Sr. Erre, a Rasputín, en cuanto taimado. Mire usted, Sr. Erre: por mí el tema Requiescat in pace.

No deseo seguir por aquello de que no suelo regodearme con lo malo. ¡ Allá usted y su mala conciencia!

Se despide y le reitera la más enérgica repulsa este “ferreiro” que le mentó algunos adjetivos y apelativos de su cosecha que comienzan con erre. Por cierto, mi DNI también tiene la letra R.

Haxa Salú.

La Traviata

2011-08-01T10:12:00.000+02:00

2 de julio de 2011
LA TRAVIATA
José Mª Naveiras Escanlar

En esta opera de Verdi, aparecen dos personajes principales que son Violeta y Alfredo, que se enamoran locamente. Violeta, es una acaudalada mujer que abandonó a su antiguo novio por su bien amado Alfredo. Se van a vivir a las afueras de Paris, y allí transcurre el romance.

El amor es bello, pero no sólo de amor se vive. Cierto día, Violeta abandona su casa y se va a la capital del Rey Sol a reponer fondos. Allí transcurren varios días. Vende sus joyas, fincas y todo lo que aportara dinero a su maltrecha economía. Alfredo, que desconocía los verdaderos motivos que movían a su amada, y creyéndose engañado por ella, entra en un ataque de celos y piensa en vengarse. Nuestro despechado hombre casi provoca una tragedia, aunque tragedia sí era verse sin dama, amor, dinero y poder. En fin, que no les voy a aburrir a Ustedes con todo lo acaecido; pero la cosa fue grave, bella y da pie a esta historia que se desarrolla en Madrid, y cuyo campo de empeño es todo el país. La Violetera, pueden ser muy bien las Arcas del Astado; y el personaje, encarnando al enamorado en la sombra, un nostálgico y cretino encantador de serpientes; al que le importa un comino su amada; Claro que aunque su homónimo nombre, sea igual al del operístico enamorado, debemos de cambiar sus apellidos, para no caer en el plagio característico. La música es otra. Aparecen también marionetas manejadas por oscuros hilos. No son las voces de los cantantes de ópera, flojas, aflautadas y melifluas como el caso que nos ocupa; pero para los sectarios suena como la voz de encantadoras hadas, que conducen a ricos puestos. El país, o sea, España, es lo de menos.

El libreto de la obra está en castellano; y en el reparto aparecen los siguientes nombres: Violeta; Alfredo P. Rubi-Alcaba, el fariseo, como tenor y otros miembros que forman la compañía. También forma parte del elenco un tal Alfonso, el guerra, que canta de barítono. Con su gracejo andaluz actúa de A. Lerrouse o agitador de masas, plebe o chusma. Va acompañado de un pariente llamado Juan.

En un excepcional escenario aparece en el centro de forma alegórica el Banco de España. A su alrededor, Bancos rojos y de todos los colores emergen sobre las ruinas de las Cajas de Ahorro. Desde el edificio central, se oye la voz de la soprano (Violeta) que con lastimosos lamentos gime al ver como sus caudales disminuyen, mientras tanto banqueros y bancarios, aplauden al ver pasar a sus blindadas cajas fuertes, esos fondos que les dan el poder absoluto. Ellos lo ostentan, y sustentan a los jefes de esa comparsa sin tener en cuenta a la desdichada Violeta. Un gran número de esclavos y desarrapados clama por un mendrugo de pan, pero los actores con desden los ignoran. Al fondo, a la izquierda, pasa casi desapercibido un zapatero que repasa o pretende reparar coturnos para las masas de Lerrouse. En fin, toda una tragedia que nadie quiere ver, porque el “encantador” Rubi- Alcaba, hipnotiza con su voz de hipocresía; en la que los grupos mediáticos convierten en ensordecedora, ahogando las voces de la democracia y la de una sociedad que gime ante la confabulación de los envilecidos en el poder. ¡Dios mío, cuán grande es la comedia de la “Traviata a la española”!

La obra se estrenará el año que viene, pero ya comenzaron los ensayos; a los que se van incorporando figurantes, caciques, empresarios agradecidos y la chusma. Como se puede usted imaginar, también están los corruptos, pero estos son actores secundarios; buena parte de esta “troupe” actúan de tramoyistas, en el teatro de la ópera bufa.

Haxa salú

2011-05-23T23:46:00.003+02:00

22-05-2011

Aunque a mi espalda está el azahar, no estoy aquí por azar. En el barrio de “El Ferreiro” está la planta y, al igual que ella, en él sigo arraigado.

Estoy intentando forjar “na forxa” el letrero de “La Güertona”. Aunque la caligrafía no es del todo mala darle forma al hierro no es tarea fácil.

Grandas, 0110522. La suma de estos dígitos es igual a 11 y como uno más uno es igual a dos y éste por once veintidós, pues eso, que número primo también dos más uno.Escribo esto a las seis de la mañana. No dormía por intentar forjar hierro en la vigilia. Así que, hete aquí que el azar me condujo a la causualidad que la planta de “cidro” no ayuda al ferreiro a dar forma al hierro.

Vuelvo a la cama para que Morfeo me arrulle contando naranjas y limones que salen de la flor que no es azar.

¡Vaya con las flores, a forxa y el ferreiro! Aunque hoy es el gran día de los fementidos, zascandiles e hipócritas que se esconden tras las urnas. Hace tiempo que dejé de creer en ellas.

A todos los que me apoyais

2011-02-16T17:46:00.002+01:00

Más allá de la política están las personas, y este punto de encuentro entre amigos de distinto signo político siempre ha respetado las ideas de unos y otros. Vuestros esfuerzos a lo largo de estos meses han sido un constante soporte para mi y mi familia. Amigos que me habéis honrado con vuestra confianza, y que habéis dado muchas batallas publicas y privadas denunciando la situación que se ha vivido alrededor de un Museo, que os pertenece. Hoy se ha conocido mi afiliación a Foro Asturias. Pero sigo siendo el mismo Pepe que se siente muy orgulloso de que personas de distintos signos políticos hayan dado la cara por él. A todos ellos, un gran abrazo. Espero que entiendan este paso como una decisión personal que no puede negar lo que nos une. Siempre he creído que hay que comprometerse. Y, a mis años, no voy a cambiar.
Por último, decir a todos que luche siempre por Asturias y no quiero ver como se sigue deteriorando.
Haxa salú

El Bao

2010-10-05T14:38:00.005+02:00

Digamos toda la verdad sobre este conflictivo punto de la carretera 634, a su paso por el lugar, que sirve para que los mentirosos políticos que gobiernan Asturias, nos engañen como si todos los asturianos del Occidente fuéramos ilusos. Esta puede ser sólo mi verdad, pero lo que sí puedo decir es que fue la que vi el domingo in situ.

Miren Ustedes: el río Barayo, en las proximidades de la obstrucción, provocada al parecer por ramas y piedras, discurre bajo dos puentes. El primero (según un informante) data del Siglo XV ó XVI. Poco importa este dato porque al fin y al cabo lo que se pretende decir es que jamás provocó una inundación desde que fue construido. El segundo, bajo la vieja carretera, gracias al cielo no fue proyectado por los actuales “genios” trevínicos; que mal haya hora dirige un “buen-día”. Conclusión: un puente de 500 años; el segundo más de siglo y medio. Ahí siguen para dar una lección de cómo hacer bien las cosas; y al menos si esto no lo entienden, para que se hagan humildes nuestros falaces e hipócritas gobernantes.

Y ahora nombres: Sr. Trevín, Sr. Buendía ¿Quieren Ustedes que un ferreiro les diga cómo se soluciona el problema, y entre los tres hagamos un puente? Bueno, entre los tres, cinco canteros, ocho peones, un delineante y un ingeniero. Con esto no es que bajen mucho las cifras del paro pero el puente lo hacemos. Ah, otra cosa: como es natural se necesita un encargado. Me ofrezco yo porque Ustedes no tienen ni idea. Además no vaya a ser que se enchufen ya, antes de empezar la obra.

Y ahora la mendacidad con la que pretende embaucarnos esa Administración Regional: la Reserva Natural de Barayo está limitada por el mar y la carretera donde los ineficaces ojos de paso de agua provocaron la inundación del Bao. ¡así que ese embuste no cuela! Los ecologistas, que Ustedes Señores del mal hacer, usan de escudo, no impiden que se haga de nuevo el puente en esa recién estrenada vía, que por cierto no duró quince años. Claro que la desgracia podían haberla empeorado: dejar el “embalse” y restablecer el paso con una barcaza de orilla a orilla. Como en el embalse de Salime. En éste cubrieron cinco puentes y sólo reconstruyeron uno. ¡Dios mío que chusma debemos soportar! ¡Y que a esto le llamen democracia, cuando el pueblo nada pinta y sólo le queda aguantar estoicamente a los engreídos! O diremos que los sátrapas gobiernan con astucia e inteligencia; y que son unos déspotas que aprovechan, en su beneficio, el poder.

Otra cosa más: el día de autos nos reunimos allí unas doscientas personas, en un manifestación sin incidentes, excepto que un agente de la Guardia Civil, máquina en ristre, nos fotografió uno a uno, como en los viejos tiempos del franquismo, que tomaban la filiación a todo aquél que pudiera ser un elemento subversivo. A los únicos que no fotografiaron fue a alcaldes de la comarca; pues no estaban presentes ninguno de ellos. Después de aquel reivindicativo, y de justicia, acto de atención hacia ese problema, cierto alcalde declaró en la Nueva España, que él no acudió por considerarlo un hecho político. ¡Es una lástima que el ahora edil, corregidor e histrión alcalde no recuerde cuando se subía a las chimeneas por un caso menos grave!.

Pero sigamos con más denuncias: El Palacio de Lienes en Armental, Navia fue declarado Bien de Interés Cultural, el 12 de abril de 1995, siendo presidente del Principado el Sr. Trevín Lomban, y con el informe favorable de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando y Universidad de Oviedo. Así mismo, el Castro que bordea la montaña, por cierto, catalogado e inventariado por Cultura, junto con el Palacio, forman un conjunto que será, al parecer, afectado por las excavaciones del trazado de la vía del ferrocarril que llegará a la Papelera. Así que, una cacicada más, envuelta entre papeles y pasta se cargan lo que se declaró de interés o un conjunto histórico, y aquí no pasó nada.

Haxa salú para poder resistir a los caciques o déspotas oligarcas.

Escrúpulos y adarmes

2010-09-26T14:50:00.003+02:00

Miren Ustedes por donde hechos acaecidos hace muchos años vuelven a tomar o ser noticia en la actualidad. Corría el año 1863 y al Ministerio encargado de los asuntos de pesas y medidas le pareció oportuno adoptar el Sistema Métrico Decimal, que en otros países de Europa iba a regir en breve. Lógicamente, los ingleses que son muy suyos, no quisieron saber nada y conservaron sus medidas; medidas que los salvan de la mediocridad imperante por haber tomado “medidas”. El adocenamiento se refiere a nosotros por tomar medidas equivocadas. Ya verán.

Como aquí andábamos cada cual con sus pesos nos hacían las libras y los billetes los ingleses. Para lo demás, nos arreglábamos con la vara. Sí porque hasta con la “vara” se tomaban medidas de espalda en las fiestas. Había también leguas que tenían pies, varas y tercias. Esto quiere decir que según se terciaba era más larga o más corta. Como la fanega, que podía ser costal; y la fanega gallega, más grande en el este que en el oeste; sin embargo, en Grandas era menos que en Lugo. Así que con este lío alguien se dijo: hagamos un sistema que sirva para afanar igual, aunque en Castilla cosechen más trigo. En fin, que el “escrúpulo” era insensible y junto con el adarme sólo serviría para dejarlos de recuerdo en los ayuntamientos. El “escrúpulo” allí quedó como testigo, como medida de peso (24 grs.) y el “adarme”, que es el de tres tomines o porción mínima de una cosa, quedaron como prueba de lo que sólo se podría estafar en los organismos (según Ley). Esto como cualquiera puede ver, no servía para nada. ¡Y claro, nadie quería ser Alcalde! Entonces (forzoso) el Gobernador los nombraba a dedo; como ahora otros altos cargos.

Pero hete aquí que se fueron perdiendo los “escrúpulos”. Se perdieron de arriba abajo. El esmero, la pulcritud, la honorabilidad, la ética fue sustituida por la falta de “escrupulosidad” y así llegamos hasta hoy que está en su punto más álgido, en el que se compite por ser más sinvergüenza, por falta de las medidas de “peso”.

Ya ven que no hace falta leer entre líneas.

¿Acaso tendrá alguna relación esto con mi destitución hace ocho meses? ¿No quedará ningún escrúpulo en la Consejería de Cultura? ¡Qué país!

Haxa salú.

Colaboración de Gonzalo Morís en el Libro de Fiestas de Arroes 2010

2010-09-19T15:39:00.012+02:00

Pepe el Ferreiro y el Museo de Grandas de Salime.

Por Gonzalo Morís

Este año mi colaboración con el libro de las fiestaspatronales de Arroes quiero que esté dedicada a comentar algunas ideas sobre un personaje destacado de nuestra Cultura popular, como es José Naveiras,“Pepe el Ferreiro”, un buen amigo, creador y máximo impulsor del Museo Etnográfico de Grandas de Salime y que el día 26 de Enero de 2010 fue cesado y apartado de la dirección de su Museo por el Consorcio que lo gestiona, con una decisión injustificada que sorprendió a un gran número de asturianos, y que ha motivado un sentimiento de incredulidad no solo entre los habitantes de la zona occidental, sino entre todos aquellos conocedores de las instalaciones del Museo que dirigía “El Ferreiro” desde su creación.

Con este escrito pretendo mostrarle mi reconocimiento personal y un pequeño homenaje a este hombre que tanto ha hecho por nuestra cultura popular, dedicando una gran parte de su vida a restaurar, recuperar y exponer todos esos objetos y artefactos arcaicos que nos han legado nuestros antepasados, así algún día nuestros descendientes podrán entender como era la forma de vida de sus tatarabuelos.

Para mi personalmente el MUSEO ETNOGRAFICO DE GRANDAS DE SALIME representa algo muy especial, lo conozco desde hace mas de veinticinco años y lo seguí muy de cerca, lo vi nacer, crecer y aumentar día a día y nunca pude imaginar que iba a tener que verlo pasar por momentos como los de este último año.

El Museo Etnográfico de Grandas de Salime fue fundado en el año1983 sobre la base de la colección particular de José Mª Naveiras Escanlar, que con su trabajo e ilusión ha materializado el museo más entrañable e importante de Asturias y uno de los mas destacados museos etnográficos de todo el país. Un museo vivo y dinámico cuya alma era su fundador. Nadie que conozca Grandas y su museo puede imaginarse el museo sin el Ferreiro. Es como si fuera él mismo otra pieza del museo, una pieza fundamental. Se puede decir que no tenía horarios para trabajar en el museo, que vivía prácticamente en el museo y para el museo, desde el mismo momento de su fundación y desde mucho antes, cuando recorría las casas y los pueblos buscando piezas para exponerla en unos locales que todavía ni siquiera existían. Tras ocupar durante años los bajos del Ayuntamiento, en 1989, la colección se traslada a su actual ubicación y el Museo inicia, bajo la dirección de su creador, un fructífero período de crecimiento y consolidación.

“El Ferreiro” está considerado como una autoridad en etnografía y tradiciones asturianas, una persona preocupada por la cultura y costumbres de Asturias, que ha empleado su vida en cuerpo y alma para conseguir recopilar una de las colecciones etnográficas más grandes e importantes de Europa, piezas que forman la colección que se expone en el Museo. Consiguió con poca ayuda y apenas medios, y con muchas incomprensiones ampliar y convertir la antigua Casa Rectoral de la pequeña villa occidental de Grandas de Salime, en toda una institución etnográfica, que hoy es referente para múltiples iniciativas de este tipo que se llevan a cabo en toda España.

En el Museo de Grandas, que numerosas y diversas voces reclaman que sea llamado el museo de Pepe el Ferreiro, funciona todo, entrar allí es como realizar un viaje al pasado. La cocina o llar y el horno se encendían y se cocina en ellos los platos tradicionales y en su cainzo se ahumaban los productos de la matanza. El Llagar y la prensa son reales y operativos, producen mosto que es fermentado en la bodega. Los molinos muelen el maíz y el trigo delante de los visitantes, el botiquín podría usarse sin más y las navajas de la barbería sólo necesitan la mano de un experto para dejar afeitado al más barbudo. La escuela parece dispuesta para empezar la clase en cualquier momento y que los pupitres están esperando ser ocupados por los nenos y nenas de antaño. La sastrería está tal como hace años la había dejado el sastre que la regentaba, lo mismo que el puesto del zapatero.

A mediados de agosto se hacia la trilla del trigo en la era, como se hacía hace unos cuantos años. Se trataba por tanto de un museo vivo, no de un museo virtual ni simbólico. En él todo es de verdad y todo es real. Cuando el visitante entra en la tienda museo, le parece que puede comprar cualquiera de las cosas expuestas en las estanterías o pedir un vaso de vino en la barra de la tienda- bar, cosas todas ellas factibles, pues todo está en activo y nada ha muerto, la historia sólo se ha parado para que penetremos en ella y disfrutemos del pasado desde el presente. Pepe Ferreiro no se imaginaba nunca el museo de otra manera.

Traigo aquí algunas reflexiones escritas por El Ferreiro de lo que el consideraba que debía ser un museo de las costumbre populares. “¿Qué es un museo etnográfico más que una recreación (no virtual) de unas formas de vida tradicionales? ¿Acaso no era el conjunto familiar una unidad de producción en el medio rural? Por lo tanto, éste ¿no debe reflejar fielmente esa realidad con todos sus medios? ¿O es que podemos, por una cuestión de estética trasnochada, prescindir de aquella cabaña ganadera, que era el sustento, junto con los productos agrícolas, de esa familia troncal? ¿Cree alguien que se puede hacer una obra de teatro sin actores?.”

“¿El molino, no era también ese mecanismo donde se muele el grano para más tarde hacer pan? ¿Debe ser estático?. El carpintero en su taller, ¿no hacía todos aquellos trabajos relacionados con la madera, que demandaba su clientela? ¿dicen algo sus inactivas herramientas en la deshabitada carpintería?”

“Ah! Y el ferreiro, que me atañe directamente, ¿Cuenta algo al visitante el inexistente crepitar del fuego en la fragua; o el sonido del yunque sobre el que se forja el hierro? ¿Y la tertulia de parroquianos puede ser evocada en los días de nieve, en una fría forxa, en la que los útiles, colocados en absurdos paneles, nos recuerdan que eran manejados con destreza por un fornido ferreiro?”

“En la bodega, si no se cuida el detalle de derramar algo de aguardiente por el suelo, pierde ese olor característico el local. Como se comprenderá fácilmente, los aromas forman parte, en un museo, de esas sensaciones que el visitante percibe; donde hasta una telaraña tiene significado, porque ésta es la red donde atrapa su propietaria la mosca y otros insectos. Al ser esto así, ¿por qué no elaborar vino y destilar de su orujo “aguardiente d´a terra” para que esa sensación sea natural y real?”.

“Además, vuelvo a repetir: un museo etnográfico es sólo el reflejo de unas formas de vida, en las que el ciclo anual es la imagen actual de tiempos pretéritos.”

Esto es lo que siempre pensó Pepe que debia ser su Museo y que nunca fue entendido por la administración, pero las mas de 22.000 visitas que año tras año pasaban por sus salas prueban lo acertado que estaba esta concepción de Museo de creador. No olvidemos que era con diferencia el museo etnográfico mas visitado , premiado y reconocido de nuestra comunidad.

En cualquier otro Museo dedicado a las Costumbres populares se suele sentir la frialdad de la añoranza y el recuerdo que nos trae una colección mas o menos numerosa de piezas y objetos colgados o colocados en vitrinas, en cambio en el Museo de Grandas con Pepe y su equipo de personas, era un museo que podíamos denominar de los sentidos pues se podían percibir los mas diversos olores, como los del vino elaborado en la bodega, del humo de la fragua, el del pan cocido en el horno, el de los chorizos ahumados en el cainzo, etc. Se podían tocar los objetos expuestos y sentir al tacto la textura de las maderas, de las telas tejidas en el telar. También se podían oír los más diversos sonidos de sus molinos, del martillo en la fragua, del torno de madera debajo del hórreo. Todas las piezas se podían ver sin ningún tipo de dificultad en espacios perfectamente ambientados y que parecía que estaban habitados y en uso. Por último en ciertas ocasiones el visitante podía también desarrollar el sentido del gusto, catando el vino de la bodega, los productos de la matanza, el sabor del pan amasado en la masera y cocido en el horno. En fin un autentico y extraordinario museo de las costumbres en el cual te sentías transportado a lugares y tiempos pasados.

Por todo esto no es de extrañar que desde su cese, Pepe haya recibido un masivo e incondicional apoyo popular de sus vecinos y conocidos. Nunca antes un hecho cultural, había provocado una respuesta semejante en Asturias, que se pude cifrar en más de 15.000 firmas a su favor entregadas en el Principado. La respuesta del mundo cultural ha sido unánime: profesores universitarios, técnicos culturales y directores de museos de toda la Península han manifestado de modo expreso y público su desacuerdo con las decisiones adoptadas, poniendo de manifiesto la relevancia que para la etnografía y la cultura popular tiene la obra de José Mª Naveiras.

A todo esto hay que sumar las numerosas contribuciones de periodistas, articulistas y colaboradores de la prensa regional que han manifestado en sus respectivos espacios su descontento con la medida y su estupor ante el modo en que se ha llevado a cabo.

Para terminar el 31 de enero de 2010 se constituyó en Grandas de Salime la Plataforma de apoyo a Pepe El Ferreiro, que en la actualidad cuenta con mas de 150 asociaciones culturales de toda Asturias y mas de 9700 amigos en la plataforma social de Facebook, esta plataforma señalaba en el comunicado que siguió a su constitución como objetivos los siguientes: Mostrar públicamente su reconocimiento a la intachable labor humana de Pepe El Ferreiro al frente del Museo Etnográfico de Grandas de Salime, para la dignificación del medio rural y la cultura de los pueblos y la creación de tejido social en nuestra región.

Reprobar la decisión del Consorcio para la Gestión del Museo de Grandas del cese a D. José Mª Naveiras Escanlar “Pepe el Ferreiro” como director del mismo.

Solicitar al Consorcio para la Gestión del Museo de Grandas de Salime la readmisión de Pepe en su cargo de director y que el Museo pase a denominarse: Museo Etnografico de Grandas de Salime “Pepe el Ferreiro”.

La expresión HAXA SALÚ, con la que Pepe El Ferreiro siempre despide sus escritos, se convierte de forma espontánea en el lema de una reivindicación que une a ciudadanos de toda procedencia, condición social, económica e ideológica.

Solo que queda desear lo mejor para Pepe y su familia. ¡HAXA SALU!

Razón de Contrapeso

2010-09-17T19:37:00.006+02:00

Es cierto que nadie se puede bañar dos veces en el mismo río. Pero ayer descubrí algunos motivos más para añadir a que el río nunca es el mismo. En el mes de junio de este año, hubo una gran riada.

El lecho de río Pigüeña quedó limpio; su fondo aparecía, después de esa avenida, blanco, impoluto. Era una satisfacción volver a verlo como lo había conocido. Aunque como dije en un principio un río nunca es el mismo. Esta observación que aquí expongo, está fundada en que ahora, en el mes de septiembre, su fondo se halla oscurecido por las algas. Este limo que va ennegreciendo las piedras y poco a poco le hace mostrar el color de un río al que han sido secuestradas sus aguas, en beneficio de una central Hidroeléctrica. Pero hay algo más que el temporal aprovechamiento de este recurso hídrico, que el propio tiempo Universal corregirá cambiando hasta su cauce porque nada es perenne en el ciclo astronómico de este planeta Tierra. En fin, que un motivo tuvo que haber para que a un ferreiro sin más, le diera por hacer una aseveración físico-filosófica. Pero además hay observaciones que hacen pensar si atiendes a los detalles que el medio como siempre, nos brinda.

Al intentar recuperar el local que fue forxa de mi padre, para hacer en ella algún trabajo que me permitiera ocupar mi tiempo libre, fue necesario colocar al barquín (fuelle) un contrapeso que equilibrara la palanca que lo acciona y permitiera al cuerpo de aspiración volver a su posición inicial de trabajo. Este contrapeso, no en todos los casos era de piedra, sin embargo, desde un principio quise que así fuera. Para ello comencé a buscar en el citado río un canto rodado que reuniera las condiciones de peso, y al mismo tiempo fuera estéticamente bonito. Aunque en el río todas las cuarcíticas piedras tienen su peculiaridad. Después de mucho buscar y rechazar aquéllas que no me parecían adecuadas, saqué cinco o seis y las cargué en el coche para trasladarlas a Grandas de Salime. Paseé por la orilla y los pedregales de lo que fue un caudaloso río, y estuve sentado sobre uno de estos pulidos pedernales. El murmullo de las aguas llevó mi imaginación hacia esa realidad de que las aguas se desplazan de forma continua cambiando de río. Pero cuál no sería mi asombro al darme cuenta que sus piedras también se mueven y desgastan. Su fondo no es constante. La riada había movido y desplazado posiblemente muchas de ellas. Así uno y otros razonamientos, que sí pensamos en los cambios que se operaran en un sólo siglo es realmente asombroso. Los humeiros (alisos) que en la actualidad crecen en las someras aguas, estarán muertos en ese espacio de tiempo: sus resecas maderas y añosos troncos viajarán corriente abajo en busca de la mar que los engullirá o serán sólo sedimento en la vega de San Esteban de Pravia. Pero si el tiempo lo consideramos en millones de años, esa piedra que sostuvo mi sedente figura será un pequeño grano de arena o incluso una molécula de fino lodo en lo que también es posible, pierda su nombre de ría porque sólo será una vasta extensión de tierra donde antes hubo un hermoso pueblo.

Qué fácil soñar que todo es perenne, cuando todo es nada y sólo nuestra embotada mente cree que nada cambia, que todo es una constante, y no nos damos cuenta que hasta los árboles giran por ese tropismo que les da vida. Conozco un vetusto tronco de castaño, de algo más de un metro de diámetro, que poco le faltó para dar casi dos vueltas. Es posible que alcanzara la vejez con más de trescientos años. Pero lo llamativo es que alguien varexará (vareará) sus castañas hacia el este y aquellas ramas estuvieran tiempo atrás en dirección norte.

Tempos fugit, que nos privas de nuestro río y de la vida.

Haxa salú.

Furador

2010-09-05T03:24:00.004+02:00

Creo adecuado dar el nombre que corresponde en castellano puesto que furador se aplica a diversos útiles en la fragua de un ferreiro, para afuracar o hacer huecos o agujeros de distintos tamaños y formas. Por lo tanto éste, al que nos referimos hoy, es una pequeña barrena para taladrar madera, al que también podríamos denominar como sonda, porque de eso se trata: hacer una prospección en un árbol para conocer su naturaleza interior. Sin embargo, Usted se preguntará qué necesidad hay de recurrir a este artilugio, si la materia que compone al vegetal la conoceremos por la forma de sus hojas, corteza, frutos etc. Siga Usted leyendo y

verá cómo la picaresca humana es infinita.

Hace bastantes años, este bastón, parecido a un estoque para defensa personal, era usado por algunos maderistas que recorrían pueblos y montes comprando maderas de distintas especies. Lógicamente, por esta zona, predominan los castañeiros (castaños), carballos (robles), algún que otro padrairo (arce) bidueiras (abedules) freixos (fresnos), fallas (hallas) y, curiosamente, unos veinte ejemplares de piñeiros (pinos piñoneros). Claro que también había otros árboles que por se frutales, no los consideraremos como maderables, aunque el cereixal (cerezo) se vendía después de viejo como madera. Pero entre éstos, la que nos merece especial atención por ser el caso que nos ocupa el furador, es la noceira (nogal). Estas maderas eran muy apreciadas para muebles, culatas de armas por su ligereza y resistencia, además de su destacado papel en el taraceado y talla. Dijimos éstas porque el nogal lo había blanco y negro. El negro era y es, muy

apreciado por lo tanto, hete aquí que la función del furador prestaba un gran servicio; claro que sólo se lo hacía al maderista, porque el propietario del árbol ignoraba que el astuto industrial había pasado, en algún momento al pie de su enigmática noceira, y con sigilo había desentrañado el secreto de su negro duramen. Conocida la naturaleza y calidad del árbol, éste hacia que el interés por su adquisición fuera mayor, pero no al alza en cuanto al precio. Digamos que si no había trato, se podía pasar la noticia a otro maderista, para que adquiriera el preciado vegetal devaluando la oferta del dueño del bastón furador y así demostrar que el noble nogal no valía más. El hueco del horadado no afectaba su tronco porque para algo estaba la pericia del experto cirujano practicando la biopsia al sano y negro productor de nueces y negra madera para el taraceado que antes citábamos.

El crecimiento del nogal suele ser rápido, si el terreno tiene buenos nutrientes. De todas manetas para que un ejemplar alcanzara un buen porte y fuera de “los negros” solía tener casi un siglo, he aquí la escasez de éstos.

Había en cierta ocasión un industrial maderero, del que omitiremos el nombre por razones obvias, que adquirió un monte de castaños próximos a un prado, al fondo del cual crecieran tres nogales portentosos. En el importe de la compra se habían incluido aquellos árboles por los que había pagado otro precio, y nada ocurrió hasta que estos fueron “baltados”, “tronzados”, “tumbados” o “talados”. El primero era blanco, el segundo -comprobó asombrado el maderista- que era un ejemplar negro, en el que un delgada capa de albura circundaba un enorme tronco negro como azabache. Esperó a que los operarios incidieran con el tronzador, aquel ser vivo que seguía en pie, y cual no sería su sorpresa al comprobar que de aquel corte salía un oscuro serrín, que no dejaba lugar a la duda. Sin esperar a que terminaran de cortarlo, se fue a buscar al propietario de la finca y cuando regresó con él, le dijo:

-¡Mira tú que mala suerte , con lo que yo te pagué estos árboles y van a salir inservible! ¡¿A quién voy a vender esta madera pasada, que no vale ni pa mangar navallas?! Home, parez mentira pa ti!

-¡Home! ¡Parez mentira!¡Conmigo nadie perdió nunca nada! -Dijo el propietario de la finca- Eso arreglase fácil! Págame éste que ta bien y los otros nun te cuestan nada.

-Ya sabía yo que no era problema por eso fui a buscarte. Gracias –dijo el avispado maderista-

Ferias de Maestros

2010-08-18T20:39:00.003+02:00

Hace ya más de medio siglo había por costumbre en algunos pueblos o villas acudir a sus ferias o mercados, porque allí se reunían los maestros que se dedicaban a dar clase a los niños en las aldeas sin escuela. Éstos eran contratados según su valía o conocimientos, que tenían reconocidos por fama o por su larga experiencia. Lógicamente, aquellos más preparados cobraban más y no podían ser convenidos sus honorarios por aquellas aldeas que no reunían la suficiente pecunia para mejorar la calidad de la enseñanza, de aquella caterva que en el invierno acudía a la escuela, puesto que el resto del año ayudaba a las faenas agrícolas.

Eran estos maestros personas instruidas y con un gran saber popular, gracias a las cuales se enseñaba a leer, escribir, las cuatro reglas, historia, etcétera. Estaban también aquellos maestros que fueran represaliados después de la Guerra Civil y daban clases, incluso, durante todo el año, de forma un tanto anónima y consentida.

Fue una lástima que hayan desaparecido, tanto unos como otros; así como las escuelas que tanto costó construir, y aquellas del franquismo que provocaron el éxodo del los pueblos y el empobrecimiento cultural de los que en el campo se quedaron. Claro que un pueblo necio e inculto es más manejable. Pero esto no es todo, si comparamos aquellas «oposiciones» de la feria con el momento actual, que no opta a los mejores para cubrir la plaza de un museo cualquiera, en el que el saber popular es imprescindible.

Claro que ni yo sé casi nada y además soy un modesto diletante en materia de etnografía; el entusiasmo, a veces, me desbordaba.

Y veamos: la cocina en un museo está ligada y cohesionada con la nutrición de los miembros de la casa. Comemos los alimentos, cocinados o no, al margen del menaje que exista en la cocina, porque éstos nos sirvieron de medio para prepararlos y eran un referente que evolucionó con pocos cambios, al igual que los guisos. Por lo tanto, su estudio merece la misma atención que la olla, porque antropológicamente es un aspecto más del devenir biológico del hombre.

En el Museo Etnográfico de Grandas de Salime se tenían en cuenta estos aspectos, por eso, en él aparecen también piezas como el bacín, el dompedro, el perico, la bacinilla, la letrina o el retrete, porque comer conduce a excretar lo comido, que como dijo Quevedo: «Caga el rey, el cura y el Papa y sin cagar nadie pasa». Así que nadie se extrañe de que en dicho lugar se traten temas ligados entre sí, que otros ignoran y creen que están dirigiendo un museo. Por eso es conveniente explicarlo aquí, para que se sepa que si los fragmentos de la Campa de Torres estuvieran restaurados, no habría lugar para confundir una vasija para el «garun» con un canto rodado.

Como decía, en el museo se cocinaba, naturalmente. Se mataba el cerdo, se hacían los «roxoes» o fiesta de la matanza. Se cocían los cachelos con tocino, androlla, chorizo y se comía el botelo. Se hacía buen pan, igual se asaba un cordero que un cochinillo. Se celebraba la fiesta de Carnaval haciendo fillolos en la cocina. A estas celebraciones hay que añadir las fiestas del Santo Antón de Xaneiro y la de San Juan. Pero poco hacía falta para que surgieran otras, si un amigo aportaba las viandas y el vino para el ágape. En definitiva, eran actividades tan propias del Museo como hacer una tortilla con los huevos que ponían nuestras gallinas.

La actividad del Museo era tan natural que incluso pretendí recuperar la cocina tradicional. La cocina tal como cocinaban nuestras madres y abuelas, en las que no faltarían los ricos potajes, la carne asada con patatas, el arroz o las patatas con bacalao; además de aquellos suculentos y sencillos postres. La recuperación de la cultura tradicional, que es estrictamente aquella que surgió del desarrollo diario de toda actividad, no tiene que estar ligada a nuevos conceptos teóricos por una falta de visión personal o, lo que puede ser peor, caer en manos de engreídos burócratas con algo que manipular en las costumbres populares.

Y ahora sólo diré algo más: que los maledicientes dejen la estupidez aparcada cuando alguien, sin autoridad, les asigne un puesto, y sin meditar caen en el error de criticar las actuaciones de los demás porque no entienden nada.

Haxa salú.

2010-06-21T01:10:00.001+02:00

Recuperar o nosso património, restaurar a dignidade

2010-06-18T18:43:00.003+02:00

Hoy he clausurado en Guarda (Portugal) el X curso de verano "Patrimónios e Territórios Culturais - Recursos, estratégias e práticas” del Centro de Estudos Ibéricos .

Se trata de un centro universitario creado por las dos instituciones más antiguas de la península: las universidades de Salamanca y Coimbra, que todos los veranos dedican una semana al análisis y la discusión sobre el desarrollo de las zonas fronterizas. Ya saben mis lectores que para discutir puede contarse con este Ferreiro. El asunto es que asistí un par de jornadas y pude contribuir modestamente al intercambio de experiencias en la revitalización del patrimonio.

El curso se estructuraba en panel de debate y "visitas de campo", que combina un modelo teórico para una práctica interesante donde he podido disfrutar de las buenas compañías de los profesores españoles y portugueses, así como del espíritu crítico los alumnos.

Agradezco que se hayan acordado de este Ferreiro ilustrado para "apalestrar" al auditorio con el tema "recuperar nuestro patrimonio, restaurar la dignidad" donde pude hacer un breve resumen de mi experiencia durante treinta años en el Museo Etnográfico de Grandas de Salime y ayudar a las nuevas generaciones a tomar iniciativas que eviten el despoblamiento y el abandono del campo. Prometo contaros esta fecunda experiencia en una próxima entrada en el blog.

Haxa salú

Mirador "Valle Pigueña" La Rebollada (II)

2010-05-31T22:17:00.001+02:00

En esta soleada mañana del mes de Abril, debo dejar este mirador del Valle de Pigüeña, porque he sido invitado a comer, por unos amigos en ese pueblo del título de la crónica. Emprendo la marcha. Pasa la carretera por la fábrica-molín y allí empieza la subida. Un poco más arriba, la primera curva a la derecha nos muestra la pendiente de la serpenteante carretera, que entre castaños, fresnos y carballos asciende, o trepa, la escarpada montaña. Si tu dirección es Norte, este lo perderás en la siguiente; porque en una especie de compensación: mirarás en una u otra dirección según avances. La última a la izquierda, que alivia los repechos, pero sigue enramándose en la ladera de esa montaña somedana, nos muestra el profundo valle que nos queda a la izquierda. Casi llegado a la Rebollada, me encuentro, dando un pequeño paseo, a Marilina y Armando, su esposo. Me esperaban más bien, porque en un rápido saludo no terminaron el matinal esparcimiento, y allá subieron conmigo en el escalador coche.

Aún conservo la visión de esa primera vez en que al salir de una pequeña curva, ves ante ti un pueblo de ensueño. Muchos son aquí en Somiedo, pero éste tiene un especial encanto. Esas casas colgadas en la protegida hondonada; parecidas a nidos, que las expertas golondrinas hayan escogido lugar para colocarlos; ese pueblecito de un belén natural, donde sólo echas de menos, el río, sus lavanderas y algún que otro animal para que la visión fuera de diminuto montaje navideño. Sí, es ese pueblo, en el que sus gentes son entrañables.

Hasta allí volví a llegar y mientras Marilina atendía sus ollas, fui con Armando pueblo arriba. Así que llegamos a Casa Servando a llevarle La Nueva España; saludamos a Manuela, cuñada de Armandín, como es conocido éste, y a varios vecinos más. Curiosamente allí conocí a Constantino; un foráneo natural de Pigüeces, afincado en Tarragona y casado con una “rebolladina”. Estaba enseñándole a partir leña a su yerno catalán, que en buen lid, pretendía hacer honor a sus enseñanzas. Sacó, el que había adoptado por obligación la diáspora hacia la productiva Cataluña, un vino del Penedés y allí departimos un rato sobre el antropológico tema de cómo partir leña de roble o de castaño. A Ustedes les puede parecer baladí, pero la experiencia es fundamental en cualquier actividad. No es lo mismo partir un tronco de uno u otro árbol, si pretendemos con el mismo esfuerzo sacar igual rendimiento. ¿Saben Ustedes que “al carballo se le incide con la huesa por donde nace y al castaño por donde pace”? No, no se preocupen no voy a ponerme a explicarlo. Pero sí diré que el hacha o huesa fuera hecha por aquel famoso artesano de la Rebollada; el que era conocido como Pepe el ferreiro, y padre de Armando.

También andaba sobre un tejado José Manuel, cambiando tejas sin capataz arquitecto alguno, porque él sabe hacer bien su trabajo; lo mismo que los que habían construido la casa un siglo o dos antes. De tejados iba la cosa porque en Casa el Meirazo, otro equipo, también reparaba el tejado. Por cierto, en ese lugar a una vieja teja firmada por el alfarero, se le perdió el rastro entre las otras. Espero que la hallan encontrado; al memos esa fue mi recomendación.

Seguimos camino abajo y paramos a ver el tejo de la capilla de San Antonio. Allí recordé a Ana y Antonio, por ser de la Asociación de Amigos del Tejo (y amigos míos). El probe teixo está de luto, porque el suelo que lo rodea es de alquitrán. Se salvará: es joven.

¿Ia! Con eso se hizo la hora de comer y fuimos donde Marilina, que había aderezado y cocinado una suculenta comida ¿Qué maravilla, cómo cocina esa mujer! No les cuento porque en verdad excitaría sus glándulas salivares; quiero decir que les caería la baba. Armandín descorchó un Ribera de Duero; y para acabar, después del café, tomamos un menta poleo; un menta poleo especial que prepara esta experta en licores a base de buen aguardiente, la planta y el toque singular o particular de la alquimista.

Volvimos animados por el mágico licor, a citar algunos comportamientos humanos, y como resulta lógico, ¡vuelta a la antropología social! Claro, al hablar de pautas de conducta que siguen los individuos de una comunicad, no podía faltar la cita del derecho consuetudinario, en cuanto al aldo de las abejas que nos explica Dn. Ignacio Arias, y a mi me aclaro Dn. Antonio G. Linares, de Pola de Allande, sobre los cortinos y sus derechos (no confundir con lo “cortinos” que son algunos y el veneno que encierran). Pues bien, decíamos, y para que sea entendido, que estas comunidades de laboriosas abejas conviven entre ellas. Sin embargo, siempre respetando las distancias. Algo así como en los pueblos que son muy solidarios y practican la verdadera amistad; pero se da la circunstancia que con cierto privilegio, según situación. No situación económica -aunque ésta influye- sino de la ubicuidad. Esto da lugar a que la rivalidad la imprima la situación. Así los del barrio de arriba dicen con sorna: “los del barrio de abajo”, o también la burla del avesio (zona umbría) que se ríen de ellos los de solano, como ocurre en mi pueblo.

Después de esta aseveración en la que coincidimos, me narraron Marilina y Armando, la anécdota de cuando ésta viajó a este pueblo, recién casada: subieron andando desde Aguasmestas hasta Pigüeña. Allí, en casa Luis -que era un comercio mixto- Delfina, la tendera, les dice: “¡Ay! Armandín, ia ye muy guapa, pero si tuvieras que vivir en Somiedo con ella nun te duraba tres meses. ¡Ia! mira la nuesa Servanda, que ia ta de siete meses, ia trabaja como una esclava”. Naturalmente, ella sólo veía a la delgada chica de ciudad, que sería difícil adaptarla a la dura vida rural; y en cierto modo, se alegraba que Armando tuviera empleo en Ensidesa.

Este comentario está justificado, porque así comenzó el despoblamiento rural. La mujer sufría todos los sacrificios. Nada podía haber que fuera peor que casarse con un agricultor, aunque fuese acomodado; por lo tanto, una madre prefería enviar a su hija a servir, que verla reflejada en su situación. Claro que esta conducta no era observada por igual con los hijos varones. De ahí lo que refería al principio de esta crónica, cuando citaba el despoblamiento: éste se podía haber corregido, facilitando la vida en el campo con medidas que permitieran al actor no esclavizar a su mujer.

De vuela al lugar de origen, bajando titubeante de curva en curva, pensé en aquéllos que te mandan soplar, sin preguntarte si estuviste en la Rebollada y después de “soplar” habías bajado. ¡Me río yo de la forma de medir las cosas! Pues verán, entre los claros de las ramas, desprovistas aún de hojas, vi Pigüeña bajo la esplendorosa luz vespertina de ese sol al ponerse. Era tal la luminosidad que paré a ver aquel pueblo quemás bien parecía un cuadro pintado por Sorolla. La verdad, fue sublime ¡Para que luego digan que la menta poleo no acrecienta la sensibilidad, los reflejos en la conducción y el amor por lo bello.

¡Dios! Cuánta emoción se puede sentir en un sólo día. ¡Qué lástima que los necios arruinen tu vida! Me refiero a los necios con poder.

Haxa salú

Dedicado a Marilina, Armando y los de Casa El Ciego. Algún día, (si me acuerdo), les cuento la historia que ocasionó la difunta Manuela; que practicaba la radiestesia y un tío que emigró a la Argentina.

Reconocimiento

2010-05-19T14:54:00.002+02:00

22 de abril de 2010

FORXA DE FERREIRO

“Reconocimiento”

José Mª Naveiras Escanlar

He sido vejado por mis semejantes.

Lo grave es que el daño me lo infligieron los de la misma especie.

Frases parecidas a la que encabeza esta crónica las escribí en esta misma agenda; lo doloroso es que la afrenta siempre vino de los semejantes. Claro que al pertenecer a la misma especie, pude haber sido tan injusto como uno más. No sería lo mismo que me hubiera mordido un perro, me diera una coz una mula, sufriera la terquedad de un jumento, me pinchara una abeja, o la víbora me inoculara su ponzoñoso veneno; porque cualquiera de estas acciones sería el reflejo de la autodefensa o la tozudez del irracional. Claro que la agresión o la cornada de la vaca viene a veces propinada por la zoomorfa figura humana. Quiero decir, que la conducta y los peores golpes son los de tus semejantes. Esto, dicho así, puede parecer que proviene de alguien que no rompe un plato y se queja del trato; pero como pertenezco a la especie, haría mal en excluirme de esos daños.

Hace años, creía que un país era el reflejo de los que viven en él. Lógicamente, ésta no era una imagen agradable que aquel espejo me mostraba y por tanto, pretendía cambiarla. No reparé en que al hacerlo podía hacer daño a mucha gente y me comporté mal. Mal porque hoy, vista la realidad, recapacitas y me doy cuenta que para este viaje no hacían falta alforjas.

Puedes golpear y ser golpeado, pero al final te das cuenta que cada sociedad es producto de cuestiones ajenas a ti. Si el poder es injusto pagarás las consecuencias; porque éste es “injustamente” ingrato. El tiempo y la vejez mostrarán tus errores e enjuiciarás los del prójimo, que a fin de cuentas, no es más que un pobre espécimen aunque esté en la política.

Después de morirse el Caudillo, fuimos un día dos amigos a visitar el Chao de Samartín. Nos acompañaba el entrañable Manuel Barcia Monteserín. Gracias a la amistad que me unía a él, nos permitió hacer una cata en su finca, después de cosechadas las patatas. Excavamos una vivienda y en ella aparecieron infinidad de fragmentos de cerámica. Ni hubo rigor científico, ni tampoco nos preocupaba esta descontextualización de aquellos materiales arqueológicos. Aún así, emprendimos un viaje a Oviedo, y dimos parte del hecho en la Universidad. Al cabo de unos años, comenzó la investigación y se transformó ésta en los resultados que muchos de Ustedes conocen y de los cuales dejé constancia en muchas de las crónicas, que se publicaron en este periódico.

Fue anárquica, e incluso podemos tachar de saqueo aquella actuación, pero lo que sí fue producto de la buena voluntad, que sólo perseguía dar a conocer lo que hoy lleva el nombre de Castro Chao Samartín. La actuación no sería buena, pero tampoco la considero tan desacertada. Éticamente cumplimos con lo que creo era nuestro deber.

Ahora vemos lo opuesto. Lo científicamente reprobable, censurable y que debiera ser duramente sancionado por la ley.

En la Campa de Torres, en Gijón, se encarga a un equipo la excavación del yacimiento. Se nombra director y subdirector del mismo a unos señores, que no voy a nombrar. El primero fallece y el segundo, como buen representante de quien lo había nombrado, se inhibe del caso; oculta el producto de lo exhumado y como recompensa, se le asigna la dirección de un Museo, que ni él ni quien lo nombra habían creado. Entra como un desaprensivo en el mismo y niega al fundador y responsable hasta sus efectos personales. Se comporta como el más grosero de los personajes, retirando con brusquedad de mis manos efectos personales, y dice que el inventario del citado Museo no está hecho. Junto con la responsable de Cultura, deja caer que hay dinero oculto y una dudosa contabilidad. Se confabula con un intrigante alcalde y entre ambos dan a entender que hay un Museo Etnográfico en Grandas de Salime, gracias al buen hacer de la Consejería de Cultura: sin tener en cuenta ningún factor de su fundación, ni a su creador; que no resulta grato para los mediocres y mal intencionados cargos políticos, y a los usurpadores “teóricos”, que no dan la cara, excepto para hacer daño

Como pueden ver, este País es muy parecido, en sus maneras, a aquel otro del franquismo. Los caciques son más caciques, pues ni respetan edad, trayectoria ni los resultados. Abusan del poder, y con su nepotismo, se rodean de aduladores que los protegen.

Veremos a ver si esta eficiente Consejera obra en consecuencia y usa esa peculiar vara de medir para subsanar este vergonzoso conflicto del responsable de la Campa de Torres. Claro que el autor de este desaguisado, está avalado por un título, que parece conseguido en una tómbola benéfica. Así lo expreso. No es mi estilo hacer uso de eufemismos ni andar en ambages. Las cosas son como son y así trato de reflejarlas. De todas maneras, nadie es perfecto y a todo lo más que podemos aspirar es a ser educados; aunque a veces esa educación se escuda y oculta bajo la falsa capa del barniz de la hipocresía. Esta mala costumbre de la sinceridad me acarrea problemas , pero lo prefiero así a convertirme en ese cínico de falso oropel.

Como dije al principio, las acciones que a lo largo de la vida, lleves a cabo, te obligarán a pedir perdón o al menos disculpas. En este caso, tendría que hacerlo con muchas personas, pero como el tema que nos ocupa está en función de ese Museo, permítanme, aunque sea reiterativo, que aclare este punto; bien sabe Dios que lo hago por ética moral.

Cuando al fin se le da forma al Museo, se dio la circunstancia que Dn. Manuel Fernández de la Cera, hizo unas declaraciones en un periódico en las que obviaba este Centro. Como suelo hacer en mi forma irreflexiva de actuar, le escribí una carta; carta por cierto dura y que Dn. Manuel recuerda. A pesar de aquéllo, y mis continuas quejas, debo decir hoy que fue uno de los Consejeros a los que aprecio. Sé que el proyecto no era muy creíble; que a él le ocasioné trastornos, porque las bien pensantes cabezas que lo rodeaban tomaban a mofa aquéllo que un ferreiro se proponía hacer en Grandas de Salime, cuyo mal hacer sólo era cuidar de la historia de su tierra y de ese patrimonio que era de todos. Dicho esto, quiero que se sepa que desde aquí le digo: Gracias Manolo (permíteme este tuteo de confianza). Disculpa mi irascible carácter.

Pero aún hay más, porque haría mal sino lo cito aquí ¡Cómo no recordar a Dn. Pedro de Silva! Sí, Dn. Pedro ¿Recuerda Usted cuando le dije que me sentaría en la escalera del Palacio Regional hasta que el Presidente me recibiera? No hizo falta porque además de recibirme, atendió mi demanda y supo Usted encauzar o enderezar la postura (¿acertada?) del ferreiro. Gracias Dn. Pedro. Aunque usé el tuteo con su Consejero, sabe que lo haré con Usted cuando nos veamos.

Y ahora, ya que corresponde, no crea que me olvido de Dña. Victoria Rodríguez Escudero, que fue también Consejera, y de su Directora de Cultura en aquel momento, Dña. Trinidad Rodríguez, por aquel amable trato y el interés de Ustedes por lo que en el Museo acontecía. Gracias, queridas amigas.

Dejé para el final a cierta persona por una cuestión muy sencilla: cuando era una niña la traía en brazos; a ella y a una prima. Claro que era por egoísmo, dado que pretendía cortejar a la joven que las cuidaba. Esta chica fue también Directora de Cultura y en ella depositaba mi confianza. Pero claro, la amistad que me unía a sus padres y hermano no me permitió crearle problemas, porque la amistad, está por encima de los Museos, aunque éstos sean Etnográficos y estén en Grandas. Gracias María Jesús Queipo Pérez; sabes que te quiero y aprecio.

En fin, es duro tener que arrepentirse de los pecados, pero lo dicho: así son las cosas; pues justo es reconocer los errores para poder alardear de los aciertos.

¡Ah! Y no me importa haber sido vejado por los de mi especie; porque después de todo, en la diversidad está la riqueza de los seres humanos. Además, ¡qué sería de un mundo sin circo, clones o payasos!

Haxa salú.

Mirador del valle del Pigüeña: plantas medicinales y antropología (I

2010-04-20T11:17:00.000+02:00

Hace pocos años, se recogían plantas medicinales por doquier. En Somiedo, por ejemplo, había muchos de esos recolectores y también, como es natural, aquellos que se dedicaban a comercializar el producto de la recolección y, por tanto, curarse en salud, con los pingües beneficios que al negocio aportaba la planta benefactora.

Estoy situado en uno de esos miradores desde donde se divisa el incomparable paisaje del valle de Pigüeña. Aquí, un mapa orográfico me dice dónde me hallo y los picos de las montañas que diviso. Al frente, Pigüeña. A mi izquierda, el jabalí, el rebeco, el oso pardo y los ciervos o los venados como representantes de la fauna. La flora más común; excepto el toxo, que no aparece en la información y junto con la uz forma la vegetación común predominante. A mi derecha, el buitre leonado planea majestuoso sobre el pico Cerredo y el pico Madereza. Su dirección es Norte; como si divisara un cordero sobre el pueblo citado, o una novilla gemebunda que hubiera perdido su recién parido choto y fuera a comérselo. En el centro se habla de la perdida «industria» de la madreña, como quien describe la desaparecida indumentaria del Neolítico. Para completar el cuento de hadas, figura la idílica historia de la Braña de la Pornacal con sus teitos, que dice que son los mejor conservados del parque natural ¿...?

La leyenda de este cartel sirve de placebo para la enfermedad de la nostalgia, esa añoranza de aquellos tiempos pasados cuando en el somedano paisaje también figuraban seres humanos. Así se puede describir la realidad a la que conduce la visión del cementerio de la parroquia. En la puerta del camposanto se podía escribir el siguiente epitafio: «Aquí están los que no están en Pigüeña». Los otros, que no están, están en cualquier otro lugar menos aquí o en su pueblo. Sí, así es la realidad. Un pueblo de más de cuarenta vecinos quedó reducido a dieciocho habitantes. Claro que esto poco importa, si tenemos en cuenta que Antón, el más joven, tiene tan sólo 61 años ¡y ya está jubilado! La jubilación le vino gracias a la inteligente actuación del Banco de Tierras. Por cierto, me contó que Mingo, de Villar de Vildas, no la aceptó, porque esto le impedía seguir con su cabaña ganadera. ¡Acertado estuvo este Mingo!

Pero, bueno, dirán ustedes: qué lío se trae este ferreiro, que empieza con plantas medicinales y acaba con ese batiburrillo del fin de los pueblos. Muy sencillo: conocí esta zona de Asturias hace casi medio siglo. Sé que se podía haber hecho algo acertado por ella y no se hizo. Así que clamemos por ella y por el resto.

Sigo, pues, con las plantas: valeriana, genciana, tila e, incluso, semillas de enebro era normal adquirirlas en C' José d' Techada, que fue próspero comercio, o en otros muchos lugares. Se podía adquirir natural o seca. La genciana, por ejemplo, se secaba en el forno de cocer el pan. Claro que esta térmica alteraba las propiedades medicinales; pero José roxaba el forno porque con ello también calentaba el bolso. ¡Argucias comerciales! Ahora lo calientan sin roxar.

Haxa salú.

Pesimismo rural

2010-04-13T19:59:00.002+02:00

El jueves 1 de abril aparecía publicado en La Nueva España un minucioso estudio, del que es autor Dn. Antonio Arias, Síndico de Cuentas del Principado de Asturias. Se titula “Ley de vida” y versaban sus opiniones “sobre las razones para abandonar el campo. Miren Ustedes si es serio el trabajo que en él, y según diversos estudios “para el año 2025, la mitad de los habitantes de la tierra vivirá en ciudades. Nos da una serie de datos estadísticos y nos habla de tantos por cien, que la verdad, Dn. Antonio, no sé si coja el petate y me vaya antes que Átropos me obligue, sin preguntarme si estoy o no de acuerdo con su guadaña. Pero mientras tanto, y como siempre, voy a intentar rebatir los argumentos de este Síndico, que con sus cuentas no nos dejará quien lo cuente en el depauperado campo.

Así que veamos, Dn. Antonio: Si en la “ciudad está la diversidad y la innovación” según Tim Harford; “las ideas están en el aire” según Alfred Marshall; y el tope máximo de habitantes por ciudad debe de ser de un millón de personas según Oscar Niemeyer ¿Cómo se explica que con diversidad, innovación e ideas en el “aire” estén tan mal representados nuestros estamentos “culturales”? Estoy en verdad convencido, que hay más “aire” en el campo, por lo tanto, deben trasladarse a este medio: los “menos preparados”, para su reciclaje intelectual”. Es decir que pasen a cultivar la tierra,que es la forma de que presten un gran servicio en los abandonados predios rurales. Hay además otras causas, que en Asturias, deben ser tenidas en cuenta: ¿de dónde vamos a sacar los habitantes para llenar las ciudades del centro de la provincia, a razón del millón de Niemeyer?.

Gracias, Dn. Antonio, por sus datos. Quiero que sepa que guardo su artículo, porque al margen de mis argumentos, soy realista y veo como el campo agoniza desde hace muchos años, favor que se les debe a nuestros eminentes próceres y su gran saber hacer.

Pero antes de despedirme, les contaré a Ustedes algo que una prima carnal de mi madre, con 98 años me decía, no hace mucho tiempo en Vilaseca (Lugo): “El mundo (el de su aldea) se acabará por la sencilla razón de que no hay niños en la escuela”. No hay niños ni mayores en los pueblos. Quedan 5 habitantes en ese pueblo.

Haxa salú para aliviar el pesimismo de los que somos rústicos

Un ferreiro en Paris (2). Suiza

2010-04-13T10:35:00.002+02:00

Si mi asombro fue mucho, más lo fue al llegar a Suiza. Aquí, en el nido de los relojes de cuco, ponen el huevo los corruptos de todo el planeta; así los cantonianos helvéticos saben aprovechar el rendimiento económico y tener un país bien cuidado. Esto sirve de consuelo, porque el robo y los paraísos fiscales son algo coetáneo al mundo de los sinvergüenzas.
Peor es que además de hacerse ricos, no cuiden el medio, como ocurre en la tierra que me vio nacer.

Muchos desplazamientos hicimos gracias a Eduardo Murias. Creo, si mal no recuerdo, que en Basilea, en poco más de medio kilómetro cuadrado, tienes tres fronteras. Es como decir que en determinados punto, puedes jugar a dar saltos o poner un pie en Francia, otro en Alemania y girando la cabeza mirar para Suiza; claro que estos casos se dan en muchos países, sólo que este último tiene más dinero y resulta fácil mirar para él (envidia cochina).

El caso es que visitamos Zurich, Berna y aquella hermosa Lucerna donde se conservaba un puente de madera, cuyo pasadizo estaba decorado artísticamente. Digo había o estaba, porque a los pocos años lo devoró un incendio. Claro que el fuego destruyó aquella joya, pero volvió a ser reconstruida y el puente Kappelbrücke vuelve a ser patrimonio de todos los que admiran y respetan el legado histórico, que debe llenarnos de orgullo.

Narrar este viaje por las tierras de la vieja Europa es evocar recuerdos imborrables, porque fue en un momento que resultaba gratificante para un proyecto, no muy concreto, ni afianzado; por lo tanto, encontrarse con algo serio, como se dijo al principio, fue un gran impulso para afianzar las ideas.

Viajamos a través de Interlaken y nos encontramos en Ballenberg. Todo el encomio que pueda hacer hoy de aquel momento, sería artificial. Allí encontré un museo, un Museo sin parangón. Decir que era ejemplar sólo es el dar a entender que mi asombro -sin los conceptos actuales- me produjo una traumática catarsis. Entramos a éste por la parte baja del valle. Un inmenso aparcamiento, hoteles, restaurantes, tiendas y demás dependencias podían conducir a una engañosa artificialidad. Pero ¡ay amigos míos! Poco más habíamos andado que unos 200 metros, cuando aparece en aquel pequeño río un molino harinero. ¡Sí, un molino andante funcionaba! Era de rodezno horizontal, salpicando el agua sus álabes sobre las paredes del “infierno”, como se llama en Asturias al espacio que alberga el mecanismo de rotación. El run run de las piedras, traía a mi memoria aquel otro molino de “Abadesa”, que funcionaba, cuando yo era un niño, en el regueiro de Grandas ¡Me hallaba en Suiza, sin embargo, estaba viendo un molino tradicional! Seguimos camino arriba, y otra vez el alborozo fue mayúsculo: cómo a unos 100 metros del anterior, ¡otro molino giraba!, giraba movido por un rodezno vertical que movía el mecanismo de molturación mediante un engranaje. En ambos casos, esos dos conjuntos ¡todas sus partes móviles eran de madera! ¡Qué maravilla, molinos de verdad en aquel Museo!.

Seguimos caminando y viendo que en aquellos empinados prados pastaban vacas en unos, ovejas en otros, cabras más allá. Todas y las distintas razas de ganado doméstico, formaban parte del conjunto del Museo. Gallinas, gansos, palomas y hasta cerdos, cuya espesa capa de cerdas más bien parecía lana. Llegamos a uno de los pueblos que representaba esa aldea de cualquier cantón Suizo, porque éstos estaban presentes en todo el Museo.

Los oficios y sus talleres aparecían por doquier. El herrero, la carpintería, que magistralmente se encuentra en las construcciones. Llegamos a una casa donde sus inquilinos fabricaban queso; podías comprar 0'50 ó 50 Kg, si lo querías. En otra, con gran humareda, se curaban chorizos y carne de cerdo en abundancia. Por cierto podías adquirir hasta huevos de pita; tan defenestrados por nuestras autoridades sanitarias. Una señora tejía, mientras otra manejaba el telar. Por mucho queme extienda narrándolo nunca llegará a reflejar aquella realidad. Allí no estaba representada por esa realidad virtual tan en boga, en la actualidad, en nuestros paupérrimos museos.

Suelo contar que si estuviera en Suiza, hubiera sido apreciado; pero claro, en ese hermoso país, no dejan hacer los museos a los ferreiros.

Volví por segunda vez a verlo en compañía de Gonzalo Morís; el Presidente de Sociedades Asturianas en Basilea y con Carlos Rubiera. Me imagino que hoy será tan idílico como yo lo conocí.

Al regreso del primer viaje, cuando devolví el cargador y la cámara que había manejado Salvador Rodríguez, se me ocurrió visitar al Consejero de Cultura, Dn. Manuel de la Cera. Lo hice de manera informal, irrumpí en su despacho sin previa solicitud de visita y le espeté: “levanta el culo de la silla y vete a ver cómo son los museos por Europa” Creo que no le pareció bien mi osadía. Sin embargo, los hubo peores; es algo así como “detrás vendrá quien bueno me hará”.

Querido amigos, así fue como llegó un ferreiro a París, y quedó gratamente sorprendido al ver aquel Museo en aquel país Helvético que no era una quimera como el de Grandas de Salime.
Haxa salú, porque “cosas veredes” dijo el Quijote a su escudero. Mi lesionada rodilla siguió cuarenta y cinco días más escayolada, y hoy pretenden maniatarme y amordazarme.

Pues eso, haxa salú

Molino: ¿Romano?

2010-04-10T14:23:00.001+02:00

Sr. Cuesta: no se precipite con el contenido del Museo, porque puede dar lugar a pequeños errores. Comprendo que desee lucirse como encargado de Dirección, pero todos entendemos su afán de protagonismo.

Uno de esos molinos es de estilo romano, pero no romano. Lo que hay romano es un molino que fue una composición de dos muelas de este origen; por lo tanto, no es una pieza original, quiero decir que sus elementos son dispares en cuanto a la procedencia.

A su disposición, pero por favor: use el plural del presente de indicativo del verbo tener; sino me considero estafado.

Haxa salú

Un ferreiro en París (1)

2010-04-06T10:48:00.000+02:00

Hace muchos años, tantos como unos veintitrés, visitó un amigo el Museo Etnográfico de Grandas y me obsequió con unas diapositivas que había hecho en un museo de Checoslovaquia. Para poder visionarlas, pedí un proyector a un colaborador y disfruté de lugar, viendo que había sitios que eran realidad, y no la fantasía que albergaba mi cabeza. Cierta mañana, de un domingo, nos reunimos dos o tres amigos para ver aquélla maravilla y entre ellos, estaba el que fue médico de familia Dn. Eduardo Murias Siñeiriz. Como se pueden imaginar, fueron, por mi parte, muchas las alabanzas que hice de aquel lugar, ante lo cual me dice Eduardo: ¿Por qué no vamos a ver museos por esos países de Europa? Así que contesté: No están a la vuelta de la esquina. Sin embargo, este obstinado médico me ofreció, además de su compañía, su coche para realizar aquel mítico viaje. Y digo fabuloso porque se fraguó en ese instante ir a países de la Europa que contaban con museos dignos de mención. Así que cogimos el montante y para allá nos fuimos cinco amigos; unos a los museos y otros al mercado del coche de ocasión. Aquella expedición estaba formada por el Sr. Alcalde, José Cachafeiro, Salvador Rodríguez, un amigo ya fallecido llamado Arturo y los susodichos: galeno y el ferreiro, porta-cargador o improvisado museólogo.

Como no podía ser de otra manera, desde que se fundó el Museo de Grandas, Salvador fue cámara, regidor de filmación escénica y demás cargos sin remuneración.

El mismo día de la salida, y unas horas antes de la misma, me había fracturado en la rodilla menisco y ligamentos; pero como estaba bajo la férula de médico, éste la inmovilizó mediante un vendaje, que junto a cierto gel solidificador, dejó mi articulación rígida y lista para emprender el museístico e ilusionante periplo. Claro que aquello no impidió otros cuarenta y cinco días de pétreo escayolamiento.

Recuerdo, después de pasada aquella frontera de Irún, un país al que nunca alcanzaríamos. Si señor, la Francia era distinta, nada se parecía, por suerte para los gabachos, a nuestro hispánico terruño que atrás dejábamos. Así, anda que anda , o más bien corre que corre en el raudo coche, llegamos al París. Allí, allí se vio un ferreiro, en el París que bien vale una misa, cuan filibustero de pata de palo, con el cofre cargador de baterías al hombro. Visitamos el Museo de Louvre, y como no, el de Artes y Tradiciones Populares, instalado por aquel en el Bosque de Boulogne. Subimos al último piso de la Torre Eiffel, al último piso pero no al restaurante. Pasamos por Maxims; porque en este lugar no está prohibido pasar delante de su puerta. Los Campos Eliseos, Arco de Triunfo y cruzamos el Sena por no sé que puente. Salvador filmaba con aquella aparatosa cámara algunos lugares. Por cierto, en el Museo de Louvre, fuimos a ver a una dama rodeada de japoneses; diría más bien asediada. Cuando logramos, al fin, llegar hasta ella, no era más que un cuadro, protegido por cristales blindados, que nos “blindaba” una triste sonrisa ¡Pobre Gioconda! No es más que una una mujer lisa y llanamente ¡y no tan mona como dicen!; lo siento por Leonardo. De todas maneras, que quieren que les diga: me sentí como un importante ferreiro, ante una obra de arte, que era diminuta, para haber salido de las manos del gran da Vinci.

Después seguimos rumbo al germano país para ir hasta Düsseldorf, a través del nocturno recorrido por la autopista que cruza Bélgica. Digo noctívago, porque sabíamos por la hora, que ésta correspondía en el tiempo y el espacio a esos momentos en que el sol ilumina la otra parte del globo terráqueo. De no ser así, resultaría difícil discernir la noche del día, puesto que aquella vía, se hallaba profusamente iluminada con potentes focos, cada cien o ciento cincuenta metros. Luz, luz a raudales, producida por energía eléctrica, y consumida en un país en el que no había centrales que la produjeran; mientras en mi país, Villarpedre, el pueblo donde había nacido mi madre, carecía de luz eléctrica y estaba situado a tan solo 5 Km. de un gigantesco salto eléctrico llamado Salime; que por cierto, el pueblo que le dio nombre, tampoco la tiene en la actualidad. Paradojas de la justicia social, que priva a unos para que otros malgasten superfluamente.

Llegados a la ciudad de la ribera del Rhin, allí nos instalamos en un hotel español, al que nos había conducido Mario Sánchez, que era emigrante. Era este amigo conductor de un coche de un alto cargo de Correos. Conocía bien Alemania y por eso oficiaba de cicerone para indicarnos las direcciones adecuadas. Desde allí fuimos al Museo del Pan, en la Baja Renania. Visitamos a un conocido, director de un museo de etnografía, llamado Robert Plotz en Kevelaer que me dijo: ¡pero Pepe ferreiro, ¿no te había dicho que llamaras por teléfono si venias a mi país? Fuimos también al Museo de Neanderthal, porque en España nos quedaba más cerca nuestro pasado primitivo. ¡Ah!, sería por eso que me llamó mucho la atención lo cuidados que estaban los bosques y los parques en los que los árboles eran además autóctonos . ¡En fin, cosas veredes querido Sancho!

Acotar con Mortos (y III)

2010-03-24T21:02:00.003+01:00

Observen que la crónica se alarga y apenas recorrimos dos metros en ese local que alberga la forxa del Museo; pero con su permiso, permítaseme seguir con ello porque nunca tanto necesité insistir, citando esos viejos «trastos» que tan grato fue recuperar. Y si esto resulta largo, imagínense en una noche de insomnio que pasó todo este acontecer por mi mente .

Continuando, y a la derecha de ese torno de Villa, hay otra herramienta que sólo la voluntad de un amigo puso en mis manos:

Hace años me llama por teléfono Amadeo Méndez, al que yo no conocía, y me comunica la intención de donarme unas piezas de la vieja fragua de su padre. Me dice que es algo que tiene a bien poner a mi disposición para que yo custodie y considere propios. Lógicamente adquiero ese compromiso y me desplazo a Villacondide (Coaña), para ver in situ aquellas entrañables herramientas de la forxa del ferreiro de ese lugar. Allí estaba la viuda, Vidalina, que sabía que a partir de aquellos momentos sólo quedaría en el local el vacío de toda una vida de trabajos y sacrificios que había compartido con su marido Ramón, el ferreiro de Villacondide.

Por una parte disfrutaba recogiendo aquellas herramientas; por otra, sentía la incómoda sensación de ser el que desvalijaba el local donde alguien, con el mismo oficio que mi padre, y el mío desde la niñez, había forjado el hierro bajo el sofocante calor de la fragua. Es algo así como quitarle a alguien lo íntimo de su historia. Pero, claro, allí estaba aquel espectacular taladro de manubrio, con su volante de inercia, que enriquecería los fondos de la «forxa» del Museo Etnográfico de Grandas.

Sin embargo, aquí retrocederemos hasta finales del siglo XIX, para ubicar una fragua portátil; de un tiempo en que lo normal de la «forxa» de un ferreiro era el «barquín» o fuelle, que insuflaba el aire en el hogar donde se caldeaba el hierro que el ferreiro forjaría en caliente.

Me imagino, en aquella época, el asombro de los fuertes herreros, oyendo hablar de un sistema «moderno» que soplaba el fuego sin el rudimentario barquín. Y no sería para menos puesto que esta fragua, fabricada en los EE UU de América, fue propiedad de una empresa italiana, que hizo allá por el año 1910 unas prospecciones en unas minas de oro de la comarca.

Este artilugio fue recuperado por un vecino, que debió de usarlo durante un tiempo. Más tarde, al igual que gran parte de nuestro patrimonio, permaneció olvidado largo tiempo, hasta que al fin un día vino a parar a mis manos y, por fin, con muchos años y herrumbre encima, quedó integrada en los fondos de ese -nunca bien considerado- Museo de Grandas. Lo de respetado o apreciado es referido a los que carecen de sensibilidad.

Así seguimos con una historia en la que sólo nuestros deudos hablan a través de lo que fueron sus enseres. Y seguiremos también haciendo el recorrido por estas dependencias del Museo, aunque fueran clausuradas todas sus puertas y ventanas. Sólo el pensamiento, la mente, los recuerdos son patrimonio propio, y éstos no se pueden hurtar. Lo único que haremos será cambiar el título, en memoria de mi padre, que siempre dijo aquello de «acotar con mortos». Por eso, de ahora en adelante daremos pasos por el Museo, que nos hablan de su historia; que conviertan el deambular por él en el mítico recuerdo que al viejo los más viejos legaron.

Así que haxa salú por «ver, oír y sentir» en el Museo Etnográfico de Grandas de Salime.

Rebelde Portaminas

2010-03-20T18:23:00.001+01:00

Anoté en otra agenda: “se breve en tus razonamientos, que ninguno hay gustoso si es largo”. Ésto dijo Dn. Miguel de Cervantes. Lo triste, lo doloroso, es cuando ni siquiera la brevedad, es cualidad que te asista. Así que en este caso lo sucinto o escueto está condicionado por el estado emocional, en el que estoy inmerso, y no por el sabio consejo cervantino.

Este blog, más que ese cuaderno de notas, es ese lugar de silencio, de reserva, en el que parece no haber nadie quien lo habite. Poco falta para que así sea pues como suele suceder, no sólo no se está cuando no se existe, sino que no se existe porque no se está; y que en Grandas convertimos en la frase:”el que nun aparece, escaece”.

Pero veamos ahora una cuestión física de la que no soy culpable: el lápiz o portaminas con el que escribo, es cónico por el extremo donde asoma la barrita de grafito. Este pequeño cono metálico lleva tiempo imantado; quiero decir que tiende a separarse del papel y apuntar hacia aquéllo que lo ofende. Es decir: sólo desea escribir sobre la necedad que nos circunda, y piensa que el cretinismo, majadería y estupidez, es un mal que hay que sufrir cuan plaga de una época; donde los charlatanes de feria están asentados en un hemiciclo, donde está prohibido tener juicio. No sé imaginan Vs. Ms. el trabajo que me da reprimir este vitriólico o ponzoñoso lápiz de ese magnetismo, que repele la inepcia Hoy debí empuñarlo medio aletargado, porque sino no creo que así dejara expresarme. ¡Qué manía tiene, el muy cuitado, hacia los mentecatos! Esperemos que se le pase con el apoyo que recibe de todos Ustedes. Denle tiempo, porque no hay aversión que dure siempre.

Por cierto, hace días conocí a la madre de María del Roxo; me saludó en Oviedo, porque asoció mi boina con el “ferreiro”. Fue una grata sorpresa, entre las que me brinda mucha gente.

El día que mi lápiz se vuelva dócil, hablaremos de esta etapa.

Haxa salú

Geometría Analítica

2010-03-09T15:37:00.000+01:00

Cierta funcionaria de la Consejería de Cultura preguntó dónde estaba Salas. ¿Qué les parece si les digo que hizo bien en preguntar? Salas es la puerta del Occidente asturiano, y no todo el mundo tiene por qué saber dónde está Salas, si tenemos en cuenta que la pregunta se hacía desde un despacho, que no está en el Pico Aguión, desde donde se divisa hasta el Palo. Pero bueno, esto es lo de menos. Lo de menos, si tenemos en cuenta que Salas está donde está, y en Cultura no está lo que debiera estar.

No recuerdo muy bien cuántos kilómetros hay entere Salas y Cornellana 8 o 9 ¿Y qué importa la distancia entre dos puntos? Si la distancia que separa Cornellana de Cultura es igual al cuadrado de la cateta por sí misma, más el coeficiente del resultado de la hipotenusa y su correspondiente cateto elevado al cuadrado.

O séase, en Cornellana hay un cenobio, que no tiene nada que ver con los catetos; y si se hubiese restaurado a su debido tiempo hubiera servido de archivo general de Asturias, equidistante dentro del triángulo que forma la provincia etcétera, etcétera. La cárcel de Oviedo, Museo de Bellas Artes, y el Hospitalón se ampliaba con el despilfarro del Hospitalón y el museo de lo dicho. ¡Todos contentos y con poco gasto!

Lo expuse hace muchos años.

Haxa salú.

Cuidando a los buenos amigos

2010-03-08T18:15:00.002+01:00

Hoy eche el día en el Oviedín del alma, visitando a los amigos, que tengo desatendidos. Pasé a ver a Alberto Polledo por su librería, en la calle Pelayo. Alberto, hombre de gran sensibilidad en temas asturianos, medioambientales y culturales, me hizo entrega de tres mil firmas de apoyo y además me regaló un libro para que aproveche estos días de horas bajas. Prometo seguir su consejo.

Acotar con Mortos (II)

2010-03-02T16:18:00.002+01:00

Lo dicho en el capítulo anterior apostilla y creo que da sobrado sentido a la frase del título. En este caso, además me convierte en el autor material de acontecimientos que sólo afianzan el convencimiento que me une al pasado.

Recorro y recorro ese Museo de forma mental. En él me resulta sencillo rememorar la historia de cada pieza y precisamente aquí es donde no puedo eludir la modestia. ¿Qué importancia tienen esas leyes que pueden darte derechos? ¿Es que acaso no existe algo que está por encima de esos criterios? Pero precisamente vamos a situar esta causa como inicio de la historia.

En mis, acertados o no, argumentos influyó ese exponer al tallado madero cómo habían llegado al Museo aquellos fondos. Lógicamente comencé en la Forxa, porque no podría ser de otra manera. Además allí está la fotografía de Benino, el ferreiro, trabajando en la fragua. Y seguí de esta manera:

Mira tú por dónde, estas dos sierras de metales que me dio Angelín de Vegadeo estuvieron prestando servicio en aquel taller, y eran muy apreciadas por sus interesantes servicios. Sin embargo, él que tanto empeño puso en adquirirlas para mejorar la producción ya está muerto. Fue el padre de Ángel y era un modélico artesano que fabricaba todo aquello que tenía relación con la agricultura y los medios de transporte, pero tampoco era extraño que en aquel taller no se solucionara el problema del molino o cualquier otro, de la que podríamos llamar entonces alta tecnología. Meditas sobre las ilusiones y perdidas horas de sueño de aquel hombre para reparar viejos útiles y piensas que sólo por esto mereció la pena salvaguardar esos fondos.

A su lado un importante torno, allí está estático. Es sólo otro silencioso útil de trabajo que nada cuenta. Nada dice porque sólo el animismo citado anteriormente nos hará oír su historia. Esta la intuimos, pero sabemos además por mediación del querido amigo Ángel Villa Valdés que su abuelo, llamado también Ángel, manejaba aquella precisa máquina a principios del siglo XX. Decir aquí la función de la misma resultaría ocioso o innecesario porque sólo queremos oír el relato de la leyenda que nos une a ella. Los datos técnicos, aplicaciones y uso son para la ficha que la describe fríamente. Nosotros sabemos que en esa máquina daban pedal sus hijas para que Ángel tornease. Allí aquel armero reparaba todo tipo de armas, y lo mismo salía de sus manos la pieza para reparar una bicicleta que una máquina de coser de Timoner. ¡Ah! pero no queda aquí su histórica función. Ángel puso en punto el reloj y también el arma que empuñó el minero en aquella mítica Revolución del 34. No es que esto dignifique la función de la máquina, pues nada haya más aberrante que los hombres diriman sus diferencias en un conflicto armado, pero tampoco es responsable el mecanismo de los conflictos humanos. Aquel hombre que había ganado un concurso de aprendices en la fábrica de La Vega de Oviedo pasó a fábrica de Mieres en 1920 y arremete el montaje de la Armería Villa comprando aquel torno de entre los restos o saldos de materiales procedentes de la I Guerra Mundial. Se haría muy largo narrar aquí toda esa historia; por lo tanto creo que el homenaje a su buen hacer como minucioso oficial consiste en conservar sus herramientas de trabajo. He aquí otro alegato que prueba que a los muertos no queda otra forma de respetarlos sino rindiendo culto a lo que fueron sus pertenencias; porque aunque les parezca banal, a mí me condicionaba.

Les dije cómo había sido ese éxtasis o descubrimiento de una realidad provocada, durante el día anterior, por la ira y la obsesiva idea de revancha pero, fuera el hijo del carpintero u otra causa, recapacité y vi. Sí, vi que lo único digno que debe uno hacer es aquello que ennoblezca a la persona, aunque para ello sea necesario «acotar con mortos».

Haxa salú.

Acotar con Mortos (I)

2010-02-24T20:53:00.000+01:00

Los muertos primero,

porque primero fueron.

Los muertos son materia orgánica, desde el punto de vista biológico, pero ellos son o fueron los orígenes de nosotros mismos. ¡Qué importancia tienen en nuestros acontecimientos diarios! Podemos olvidarlos u obviarlos; sin embargo, en los momentos decisivos, si pretendemos ser coherentes, sensatos y actuar de acuerdo con los consejos que nuestros padres nos dieron, surgirán aquellos recuerdos, nítidos, como si estuvieran presentes. Claro que esto puede ser así o no, pero la sociedad evoluciona, estática o simplemente permanezca ajena a la historia, ésta es fruto de acontecimientos anteriores. Lo que no quiere decir que pueda comportarse espuriamente, porque el ser o el estar no depende sólo de la educación adquirida. ¿Me siguen, me siguen?, como dice un amigo mío.

Mi padre solía repetir la frase «non vale acotar con mortos» o también «alegar con mortos». Quiere decir esto que no deben darse como referencia aquellos datos que no sean fehacientes; ni tampoco que lo que pretendemos dar como testimonio sea fundado en aquellos que no pueden testificar esa realidad. Es muy amplio el sentido de estas frases, pero no voy a extenderme excesivamente, porque a lo largo de este escrito considero que será entendida la filosofía del acertado dicho.

Veamos ahora cómo se desarrollaron los hechos que dan lugar a este escrito.

Como muchos de ustedes saben, cierta actuación gubernativa me llevó a quedar indefenso ante los elementos. Porque ya ven que hasta la Armada Invencible quedó inerme ante los elementos, que en este caso no son atmosféricos. Claro que cualquier acción está justificada, cuando la respalda la patética cuadrilla, que naturalmente representa a algunos ciudadanos; aunque otros nos avergoncemos de la ausencia de libertad.

El día 4 de febrero hube de desplazarme a Oviedo. No es necesario decir las causas, porque la relación es análoga: con esa misma fecha había sido publicado un artículo mío, en LA NUEVA ESPAÑA, que buscaba el símil de mi purga con la del hijo de cierto carpintero que había sido crucificado. El caso es que en la casa donde solemos alojarnos, algunas veces, es de una prima, que la pobre mujer está ingresada en la residencia sanitaria. Siempre que quisimos estuvo a nuestra disposición su vivienda. Mi esposa Olga puso nuestro equipaje en una de las habitaciones y allí nos dispusimos a pernoctar. Como pueden imaginarse, las horas de descanso se convierten en un duermevela provocado por la inquietud de considerarme injustamente tratado. Si a esto añadimos la información que había recibido de los letrados, convertían mi ánimo en una especie de euforia y entusiasmo, que me impedía razonar, pensando en cómo resarcirme de la odiosa arbitrariedad a la que estaba siendo sometido.

Desperté sobresaltado a las 05.40 de la madrugada y vuelto a los orígenes del tema. Encendí la luz y en esto fijé mi atención en una talla de un Jesucristo que Balbina había recuperado hace algo así como medio siglo. Faltaba la cruz, pues ésta había sido devorada por la polilla, y esta falta en el conjunto convirtió al crucificado en una talla, colgada ahora por un pequeño cáncamo entre sus omóplatos, en el protagonista del lienzo de aquella blanca pared. Y así comencé un soliloquio con aquel crucificado sin cruz. Digo soliloquio porque Él no mantuvo ningún diálogo conmigo, aunque debió de agradecerme que me alegrara de verle sin clavos.

Les juro que no fue nada de misticismo a la Santa Teresa; ni San Juan de la Cruz influyó en mi repentino éxtasis espiritual. Sólo, sólo el contenido, los fondos y la importancia de ese patrimonio cultural contenían motivo de vela y preocupación. Incluso por encima de esas leyes que puedan conferir propiedad o pertenencia; demostrándolo documentalmente. Pero fue aquí, en ese momento de clarividencia donde sólo los muertos fueron los que hablaron. Los muertos, su historia; el animismo de ese patrimonio, que quiera o no me ata al contenido del Museo Etnográfico de Grandas de Salime. Ahí volví de nuevo a recorrer aquella larga historia de sacrificios e incomprensiones.

Pero, queridos amigos, no puedo resumir en este primer capítulo ese emocionante periplo. Además, deseo que ustedes me acompañen en este viaje y vayan conociendo detalles hasta ahora desconocidos y ni siquiera planteados. Como decía mi padre, será «acotar con mortos», pero éstos dejaron en vida tantos testimonios que yo no puedo de forma orgullosa y materialista obviarlos.

¡Haxa salú!, y síganme si lo creen interesante.

2010-02-09T18:16:00.002+01:00

Artículo de Gonzalo Morís y Alfonso Canteli, representantes de la Asociación de Amigos del Museo Etnográfico de Grandas de Salime y de la Universidad, en el Consorcio para la Gestión del Museo de Grandas.

Sobre el Museo Etnográfico de Grandas de Salime y su Consorcio

La creación del Museo Etnográfico de Grandas de Salime, fruto de los esfuerzos de José Naveiras Escanlar “Pepe el Ferreiro”, es una de las iniciativas más notables que han tenido lugar en Asturias para la protección y estudio del Patrimonio etnográfico de la Región. No se confunda: estas no son nuestras palabras, sino el preámbulo que encabeza los Estatutos del Consorcio para la Gestión del Museo Etnográfico de Grandas de Salime. Y continúa: Nace bajo el patrocinio de la Consejería de Educación, Cultura y Deportes del Principado de Asturias y del Ayuntamiento de Grandas de Salime, que colaboran directamente con su fundador.

El último párrafo nos recuerda la experiencia que vivió el profesor Emilio Bautista en una visita que realizó, como Director de la ETSII de Madrid, a una Universidad de Hungría durante los años del comunismo, cuando allí se afanaban en presentar los logros del régimen. Para terminar la conversación, el profesor Bautista, ahíto de las alabanzas escuchadas, presentó una última cuestión por pura cortesía sobre cómo se elegían los cargos de aquella Universidad. El responsable expuso (en húngaro) su particular visión sobre las excelencias democráticas de su institución, mientras la joven traductora tomaba nota. Cuando acabó la perorata, aquélla, con una voz cansina y monótona, fue traduciendo una a una aquellas maravillas concluyendo, sin traicionar el menor cambio de tono o emoción, como si efectivamente formara parte de la traducción real: “y esto, como todo lo anterior es todo mentira”.

El grado de incumplimiento de los estatutos del Consorcio en ciertos casos ha sido flagrante: tanto el alcalde de Grandas de Salime como el representante de Cajastur no han tenido el más mínimo reparo en reconocer, según consta en las actas del Consorcio, que no han aportado la cantidad convenida (Artículo 19.2 de los estatutos) al Museo desde hace unos cinco años, en el primer caso, y más de diez años, en el segundo caso, en una clara dejación de sus compromisos.

Sobre la posible creencia que es el Consorcio el que ha decidido el cese de Pepe conviene aclarar que, efectivamente, esta decisión por guardar las formas, se sometió a democrática votación, pero no es menos cierto que estaba tomada de antemano, puesto que como punto 5 del orden del día figuraba “Cese y nombramiento del director”, y que ya se había buscado un sustituto antes de conocer la opinión o decisión del conjunto del Consorcio. Sustituto que ya estaba camino de Grandas de Salime antes de debatirse ese punto 5. Y es que no debe de extrañar la seguridad que existía sobre la decisión de la mayoría del Consorcio: cuatro de sus ocho componentes proceden de Consejerías del Gobierno Regional, el quinto es el alcalde de Grandas de Salime y el sexto pertenece a Cajastur. De ahí que ese sesgo político del Consorcio nos permita albergar dudas sobre si su composición es la idónea para garantizar unos sanos criterios profesionales que aseguren el éxito etnográfico del Museo.

En la reunión se trató de derivar el tema de fondo hacia la “filtración” a la prensa de la noticia. Que sepamos, según los estatutos, no hemos contraído ningún deber de confidencialidad relativa a mantener en secreto el orden del día de la reunión del Consorcio. Nuestra función, como representantes respectivamente de la Universidad y de la Asociación de Amigos del Museo, aparte de gastos y, por lo que se ve ahora, de disgustos, no nos aporta más que el enriquecimiento que supone la vivencia de una dura experiencia humana. La pretensión de que nosotros, eludiéramos ponernos en contacto de inmediato con Pepe, al comprobar cómo se fraguaba con oscurantismo el “Cese y sustitución del director” (ni siquiera se añadía “del Museo”, lo que revela la intencionalidad), no es de recibo. Por supuesto que a Pepe no se le había comunicado la mala nueva. Claro que lo de “filtrar” es un tic político de los partidos, que atañe a los que tienen competencias y cobran por un cargo, algo que no es aquí el caso. Ni siquiera tuvimos el mérito de ser nosotros los que nos dirigimos a la prensa, aunque sólo cabe felicitar a quien optó por hacerlo.

De ahí que dado que las funciones del Museo han sido cumplidas mucho más que satisfactoriamente, cabe deducir que el cese no ha sido una penalización por una mala gestión o por un fracaso cultural del Museo, sino el resultado de un “proyecto político” para el que tal vez Pepe, siempre pensando en una mejora del Museo y en su expansión, no ofrecía las garantías que esa misión política requería. Como miembros del Consorcio desconocemos esa trascendental misión futura del Museo, que aún no se nos comunicó. De los argumentos aportados por el Sr. Alcalde de Grandas durante la malhadada sesión preferimos olvidarnos por no ser dignos de consideración. Mal que bien, nuestra formación como docentes nos impide dar credibilidad a unas aseveraciones gratuitas, acientíficas y obviamente falsas, como las que el Sr. Alcalde se atrevió a expresar.

Lo que conviene aclarar a esos detractores de Pepe que argumentan “es que hay que mirar por el contribuyente” para justificar su cese, tratando de atribuirle una gravosa gestión, es que nada hay mejor que analizar esa gestión para probar justamente lo contrario: el beneficio que ha supuesto para el contribuyente. Ahí están los cerca de 400.000 Euros de saldo. Recuerden el coste adicional que va a tener, de inmediato, la contratación del nuevo director. Pepe puso en ese proyecto de Museo toda su vida: fe ilusión y sacrificio en el futuro del Museo, profundo saber etnográfico, arraigo pleno en la comarca y en la región, alto conocimiento de sus costumbres y tradiciones, implicación en la adquisición de piezas y compromiso artesanal hasta el límite para la restauración directa en el taller de los objetos adquiridos o en situación de cesión, obtención de subvenciones por iniciativa propia, consecución de subvenciones de la administración central, ejecución material de edificios, transporte de hórreos y molino piedra a piedra, disposición de guías voluntarias a quien lo requería, en especial a todos los escolares que año tras año aparecían por aquel remoto paraje y contribución directa en ideas, que van desde la propia restauración del edificio inicial y aledaños hasta el logotipo del museo y que convenza a un amplio círculo de entusiastas para ceder material al museo, porque el proyecto vale la pena. Su mediación en la promoción arqueológica del Chao San Martín fue providencial convenciendo a la administración por procedimientos heterodoxos de la importancia de proceder a una excavación de un castro, a la que inicialmente se mostró muy reticente, y que hoy es una referencia de la arqueología asturiana, rompiendo esquema tras esquema de la visión que se tenía de los castros prehistóricos. Podíamos continuar pero ya no hay espacio.

En cualquier caso, queremos evocar ahora la actuación de aquellos políticos, como Manuel de la Cera, Trinidad Fernández, Carlos Madera y Adolfo Rodríguez Asensio, por citar solamente algunos, ya que seguro que omitimos injustamente alguno más, que, en aras del bien del Museo y del interés común, supieron contener una saludable indignación ante las no-siempre justificadas salidas de Pepe el Ferreiro. Ellos, renunciaron en ocasiones a su legítimo derecho de réplica y a su orgullo en favor del Museo y del interés público y, por ello, merecen nuestro reconocimiento, en especial ahora.

Sólo nos queda expresar el deseo y la esperanza de que haya posibilidad de rectificación por parte de esa parte del Consorcio que decidió el cese, para reconducir esta lamentable situación por el presente del Museo y por el futuro de la cultura etnográfica en Asturias.

Gijón 9 de febrero de 2010.

El hijo del carpintero

2010-02-04T10:50:00.002+01:00

Hace ya días que deseaba escribir, pero como Ustedes recordarán, en cierta ocasión y por un hecho luctuoso, puse entonces “quiero escribir pero el llanto no me deja”. Esta frase es de Lope de Vega, y era oportuna en aquel momento en que mi afligido ánimo no era capaz de controlar los sentimientos. Hoy son otras las circunstancias y debo, con otros motivos y serenidad, dirigirme a Ustedes como si fuera un día más, en el que fuera a contarles otra de aquellas pueriles crónicas que atañen, en muchas ocasiones, facetas de mi vida particular. De todas maneras, poco importa, en momentos difíciles, el lamento en que puedo caer movido por la angustia, que quiera o no atenaza mi garganta.

Recurrí al título del hijo del carpintero, porque Él lucho contra el poder del Imperio Romano. Debía de ser muy peligroso para éste, cuando siendo de origen tan humilde y tan poca cosa, que los representantes del sistema establecido, lo crucificaron. La cruz, por aquel entonces, era un sistema de aniquilamiento brutal; pero los seres humanos, como parece que somos evolucionados, contamos con sofisticados medios menos escandalosos; aunque Guillotine también fue un tanto botarate. Además, al margen de esta consideración que sólo es para calmar la angustia interior, les diré que hay formas sibilinas de cortar cabezas, crucificar o tirar la piedra y esconder la mano. El caso es que si Él que era redentor y molestaba al poder, buscando justicia para los desprotegidos acabó de esa manera, ¿qué será del hijo de un ferreiro que nada sabe y sólo perseguía que el patrimonio y la cultura de la tierra que lo vio nacer fuera dignificada?

No es mi deseo convertir este alegato en un clamor en mi defensa ¡Qué va! Todo lo contrario; pero debo retomar lo poco o mucho que quede de mi vida, y nada mejor para esto que intentar escribir, aunque sé que esto resultará incoherente o cuando menos confuso. Pero, ¿saben una cosa? Cuando vuelva a ser normal (si es que alguna vez lo fui) les narraré esas historias que de una forma u otra, son parte de mi vida; y ésta como es natural, enlaza con el Museo de Grandas de Salime.

Ahora queridos amigos ¿cómo se puede dar las gracias a todos aquéllos que mostraron su inconmensurable apoyo contra este linchamiento moral? Les juro amigos, que no encuentro esas palabras; pero quiero de alguna manera hacerles llegar mi más sincero agradecimiento a esas personas que salen en mi defensa; tanto en los antiguos y nuevos medios, como en el correo, el teléfono o visitas personales. Gracias a ese calor humano, siento como no es tan difícil superar el atropello. También vayan las gracias y el perdón incluso a aquéllos que muestran ese odio visceral hacia mi persona. Es posible que estén satisfechos de tan ignominiosa acción, que en su insensatez, es posible les colme de dicha. Poco importa el daño que hayan hecho a mi persona, porque lo más grave es el que llevan infligiendo a esta zona Occidental de Asturias. No sólo al patrimonio, sino a estas desamparadas gentes de esta yerma tierra asturiana, en la que poco más queda en ella que la vetustez de sus habitantes.

De el Museo, no se preocupen mis queridos amigos, porque eliminando el molesto ferreiro, todo serán mejoras en él. Esto me congratula, porque al fin y al cabo, fue por lo que luché siempre. Miren Ustedes por donde “no hay mal que por bien no venga”. Me dijo un amigo, que me visitó por la mañana, que al igual que Salomón, había optado por salvar la criatura, a pesar que me partiera el corazón perder el hijo. Pero algún día tenía que ser, porque de viejo no se pasa.

Como siempre, y sobre todo para la gente bien nacida: Haxa salú

2010-02-02T16:31:00.002+01:00

En nombre de Pepe el Ferreiro agradecemos todo el apoyo que estamos recibiendo estos días.

No sólo los cientos de mensajes que se reciben en casa a través de las más diversas vías sino todas las muestras de cariño que llegan a través de la Plataforma de Apoyo a Pepe el Ferreiro y desde el grupo de Facebook donde ya contamos con más de 6100 inscritos.

Actualmente se están llevando a cabo diferentes iniciativas encaminadas a poner de manifiesto la injusta, arbitraria y ruin decisión que la casta política que nos gobierna ha tomado.

Desde aquí os animamos, tanto el Ferreiro como los que lo arropamos sin fisuras, a participar activamente en las campañas que se han puesto en marcha. La recogida de firmas, de la que tenéis cumplida información en http://www.yoapoyoalferreiro.com o la participación en la campaña “HAXA SALÚ”, colocando cualquiera de nuestros logotipos en vuestras casas, en vuestros blogs, en vuestros coches, en vuestros lugares de ocio...

No podemos permitir que esta ignominia quede impune.

Un abrazo

Roberto Naveiras

Grandas de Salime

Poema de Carlos Castaño Barroeta

2010-01-30T18:38:00.003+01:00

A Jose Naveiras Escanlar, Pepe el Ferreiro. Mas que un ferreiro un alquimista, un Rey Midas, un portentoso perseo;capaz, al mismo tiempo, de decapitar a la Medusa y de trasmutar la humilde madera y el mero hierro en codiciados objeto de museo. Que tu estrella brille siempre en el cielo.

Querido Pepe:sólo tu has hecho
De lo cotidiano, algo eterno;
Del trabajo duro, mensaje tierno.
Orgulloso puedes sacar bien pecho.

Años buscando entre lo maltrecho,
En la canícula, en frío invierno,
Protegido con elegante terno,
Guardando todo bajo férrero techo

Pasa el tiempo, te quieren jubilar.
No saben de tu saber inmenso
Y que eres del pueblo el gran pilar

Crece en Salime clamor intenso
De ver siempre tu figura desfilar
Por TU MUSEO: también así yo pienso.

Con cariño,admiración y respeto de
Carlos Castaño Barroeta, vecino, amigo y galeno, que
pasó de vanidoso doctor de ciudad a
orgulloso medico del pueblo

POEMA DE CARLOS CASTAÑO BARROETA; MÉDICO DE ATENCIÓN PRIMARIA EN GRANDAS

Aquí seguimos

2010-01-28T18:44:00.004+01:00

Hola a todos.

Vuelvo a usar el cainzo para estar un poco en contacto con todos vosotros.

Como podéis imaginar, Pepe no dispone de tiempo y sobre todo de ánimo para escribir, pero unido a estas dos situaciones, también está la falta de sus agendas, pluma y demás efectos personales, que quedaron en el Museo y ya sabéis, hoy no le permitieron sacar.

Allí quedaron también todos los testimonios de sus reconocimientos, hasta el último, el de "Libertad de Expresión", que le entregaron el mes pasado.

Esto es el atropello más increíble que se ha visto nunca en una sociedad con "derechos consolidados" en una Constitución.

Se me olvidaba, las visitas al cainzo subieron un 430% pasando a ser unas 800 visitas al día.

Haxa salú

Elena

Carta abierta

2010-01-27T06:09:00.004+01:00

Querido Pepe: no sé cómo comenzar esta carta porque, entre que mi ánimo no es el mejor en estos momentos y el poco don que los dioses me concedieron con esto de las letras, creo no saber hacer un uso correcto de este nuestro cainzo, pero sé que vas a disculparme.

Ya ves que las cartas de apoyo se suceden, y lo que dice cada una de ellas es el pensar de toda gente de bien. Yo por mi parte, también me quiero sumar a todos esas muestras de solidaridad, y recordarte, aunque tú ya lo sabes de sobra, que para mí siempre serás mi jefe, el que me enseñó a querer lo nuestro, lo de siempre; a amar el Museo y cada pieza que allí vive; el que me contó muchas historias de antes, de las que te hacen reír y llorar.

Pero también aprendí a través de tu experiencia, que decir lo que piensas es peligroso, siempre va a haber alguien apostado en una esquina, para recriminártelo, y peor, para usarlo en tu contra en la primera ocasión. Pero como a mí me gusta el peligro, tomaré tu proceder como un ejemplo, y como dijeron en alguna película antigua de esas que tanto te gustan: siempre nos quedará el blog (o eso espero) para seguir contando.

Desde aquí te doy las gracias en mi nombre y en el de muchos amigos que así me lo trasmitieron, por haber creado este magnífico Museo y haberlo gestionado de manera intachable; por recuperar esas tradiciones casi perdidas, esas piezas que teníamos abandonadas y ponerlas en el lugar que le corresponde, por tu honestidad y buen hacer. Y sobre todo, y particularmente, por poder decir a tu nieto que tiene el abuelo más valiente del mundo.

Y para despedirme, les deseo con toda mi alma a todos aquellos que te llevaron a esta situación (que fueron pocos pero muy poderosos), que los hados les hagan pagar este proceder.

Elena

Cese efectivo

2010-01-26T17:33:00.003+01:00

Hola a todos. Os anuncio que el cese acaba de ser llevado a la práctica así que lo único que nos queda, me parece, es el derecho a pataleta.
Muchas gracias a todos
Elena

Apoyo a Pepe

2010-01-26T11:24:00.006+01:00

Hola Blogueros. En este momento Pepe no puede contestar personalmente al aluvión de adhesiones que está teniendo tanto a través de este Blog como del Facebook, pero os agradece enormemente vuestro sincero apoyo.

Como dice Pepe, haxa salú.

Elena

Reservas de la Biosfera

2010-01-23T17:35:00.002+01:00

No voy aquí a cuestionar si las reservas de ese nombre están bien o mal. Sólo decir que cuando esos pueblos, que dicen los que los presentan han sido ¿rehabilitados? , y estaban habitados no hacia falta ninguna intervención.

Mediten, mediten sobre esta realidad rural.

Haxa salú

Historia de dos fisgas (1)

2010-01-23T12:50:00.004+01:00

Dije que no quería aburrirles con mis relatos sobre los fondos del Museo pero van a disculparme esta tendencia, porque como comprenderán, lo que trato es de documentar éstos. Si además sirven para que su entretenimiento no sea de tedio, mejor que mejor. De todas maneras, si es de hastío lo lamento. Vayan pues estos datos.

Hace bastantes años, un amigo que se llamaba Manuel Lougedo y era conocido como Louxedín de Vilarmayor -ya fallecido- al ver a fisga que yo había expuesto en el Museo, me dijo que en su casa había una. Mejor dicho no en su casa, sino en un pajar-bodega que poseía en Sanmayor. Este lugar está ya muy cerca del río Agüeira, afluente del Navia. Allí había quedado escondida, hacía muchos años, dado que el pescar con fisga estaba prohibido. Como es de suponer, Louxedín me narró la parte de la historia que él desde niño oyera contar a su padre y al abuelo. Se da la circunstancia que un hermano de su padre había emigrado a Cuba a finales del siglo XIX. Después de años en la antillana isla, vuelve este emigrante a su pueblo natal, entre 1925 y 1930. Una noche, después de la cena de los roxois, que se celebra con motivo de la matanza de los cerdos, y muy de madrugada, sale de la casa del vecino donde había sido invitado en compañía de unos amigos. Era al parecer en el mes de diciembre y la luna llena iluminaba toda la aldea. Nuestro personaje obligado a la diáspora, recordó con nostalgia aquellas noches que en su juventud, y acompañado de alguno de aquellos contertulios, bajaban a “sacar” algún salmón al río de Sanmayor, como era conocido en el pueblo; porque los ríos, se conocen en cada lugar por el nombre del pueblo o caserío por donde pasan. Y ahí tienen Ustedes que bastó el comentario del “cubano” para que se organizara la expedición de pesca. Parten ladera abajo desde la aldea, para llegar hasta el cauce de aquellas aguas donde el teleósteo y plateado pez daba fin a su periplo vital. Recogieran un trecho antes, en la bodega, la fisga y empezaron las tentativas de lance. Aún no llevaban media hora de acecho en la despejada noche, cuando son divisados aquellos iridiscentes destellos de los salmónidos. En uno de estos brillantes y rápidos movimientos, lanzó el “gallego” de cuba su fisga ¡y cual no sería su sorpresa que aquella fatídica lanzada hizo presa en los dos salmones, que frezaban y fueron pescados!

Concluye así la historia de la fisga de Louxedín. La que le sigue es breve.
Haxa salú

Ceboleiro

2010-01-22T16:46:00.000+01:00

Hace menos de media hora saludé a unos amigos que lógicamente viven en Avilés. Digo lógicamente, porque los habitantes de Grandas están en cualquier parte de Asturias, excepto en donde nacieron. Antes del saludo, y a cierta distancia, les pregunté si venían buscando tierra para el ceboleiro, por esa cuestión que esa parcela era lugar muy apreciado. Tanto que el mejor lugar de la casería, cerca de casa, se dedicaba al cultivo de hortalizas. Nunca se le llamó “hortaliza” o “huerto”, porque el horto era el lugar donde se plantaban las berzas. Así que el ceboleiro le quedó como nombre genérico de todos los cultivos; entre éstos la cebola, que aquí pierde una ele y hacen llorar las capas y capas de tierra inculta. Hoy no hay problema para un ceboleiro de frutos con desprotegidas capas.

De vez en cuando el saludo de aquéllos obligados a la diáspora reconforta.

El más joven en la consulta del médico andaba por los setenta.

Haxa salú (más o menos)

Fisgas

2010-01-21T13:36:00.008+01:00

Para alternar con los ditos populares, seguirán las fisgas a los chuzos. Y es que curiosamente, este tema es para seguir fisgando como “curioso” en las armas arrojadizas. Y aunque este fisgar sólo es para dar a conocer las fisgas, que las incluimos en las artes de pesca, creo que merece la pena la curiosidad. O séase que bien o mal el juego de palabras no tiene más sentido que engancharlo, figuradamente, en las fisgas. ¿Saben el cuento de la buena pipa que…? Pues eso, pues eso ¡Y miren Vs. Ms., que no les voy a contar todos los detalles sobre su adquisición, para no extenderme demasiado! Y por cierto, sin fisgar: ¿Es V.M. de las personas que no le queda tiempo a leer? ¡Entonces para qué empezó! ¿Por fisgar? Pues ahora, por fisgón lea, lea. ¡Y si no, a husmear a otra parte! Sabe que fisga también significa burla, que con cierto arte se le hace a una persona. Se acabó, ahora va ya en serio.

La fisga se la define como un tridente de tres púas, con muerte; que son esos pequeños ganchos que lleva en cada diente, similar a los anzuelos, para impedir que una vez clavados en el pez, éste se desenganche. Como se puede comprobar, en la colección de la que forman parte en los fondos del Museo Etnográfico de Grandas de Salime, esta descripción no se ajusta a la realidad, porque aunque si aparecen algunas de tres, las hay de cuatro, cinco, seis y siete púas. Es llamativo que el número de siete se repite en muchas de éstas. Me imagino que por cabalístico, pues si fuera por efectividad, el guarismo aparecería reproducido en cualquiera de las otras, Hice hincapié en este detalle porque algunos visitantes del Museo suelen llamar tridentes a las fisgas, sin tener en cuenta el número de dientes; creo que por esa cuestión mitológica del tridente de Neptuno y las aguas. Desde luego esa asociación no es del todo descabellada si se tiene en cuenta que la fisga es un útil para la pesca del salmón (salmo, -onis) en los ríos.

La técnica consiste en desplazarse a la orilla de un río salmonero, una noche de luna, armado con la fisga, mangada tal y como aparece en la fotografía. Hay que tener en cuenta –aunque no se dijo- que los salmones deben estar en plena acción amorosa; es decir, en la freza, que es el momento en el que la hembra deposita sus huevos en el fondo arenoso del río, y el macho con los suyos los fecunda. En esa procreadora danza, tanto el macho como su abnegada compañera, dejan ver sus plateados abdómenes, que delatan su situación; momento que aprovecha el pescador para lanzar su fisga y quedarse con el final de la cuerda que está atada al mango. Lo que ocurre es que si V.M. quiere ver la barriga a los salmones, tendrá que desplazarse a un río de Canadá, porque en los de Asturias ya casi no quedan.

Puede parecerles cruel y desagradable esta forma de pesca, sin embargo, se practicó durante siglos y siguió habiendo salmones. Por lo tanto, nuestra trasnochada sensibilidad ecológica deja bastante que desear.

Con el fin de que siga "enganchado" a la fisga, y para los que no “quieren caldo, taza y media”, les contaré en otra entrega, historias de fisgas y salmones.

Haxa salú.

Otros refranes

2010-01-20T18:24:00.002+01:00

“En xineiro tantos allos nel alleireo”.
Como no resulta fácil colegir qué dice aquí sobre “os allos”, me extenderé un poco. Aunque me llama la atención que aquella frase, que en el lugar en el que se dice, tenga fácil comprensión, y sin embargo, haya que explicarla, como si se tratara de un complicado dialecto, jerga o jerigonza ajena a nuestra tierra. Esto me hace recordar cierto chiste que cuenta un amigo sobre el idioma francés: Que al vino le llamen “vin”, ¡bueno! Que a la mesa “table” ¡bueno! ¡Pero que al queixo, que se ve que é queixo! ¡que ye chamen “fromage”

Disculpen Vs. Ms. estas licencias que me tomo con Ustedes; pero es que a medida que voy cogiendo confianza, se acentúa o se ve mi mala educación. Pero cada un é como é.

Volviendo al huerto sobre el que va el tema: allo, es el ajo, y alleiro el lugar donde se siembran ajos. Aunque debiera decir plantar, porque los ajos, se les separan los dientes y éstos se plantan separados unos quince centímetros entre sí, en cada surco. El que se diga: tantos ajos plantados como días de enero, no debe entenderse de forma literal, sino que a partir o en este mes, se puede proceder a su siembra- plantación. Cultivo, que por cierto, no necesita grandes cuidados. Sólo mondar (quitar malas hierbas) a mano, nunca con herramienta.

De las aplicaciones del ajo ni hablamos, porque como dicen franceses e ingleses: en España todo sabe a ajo. O el escritor Dn. Julio Camba que dijo en su popular “Cocina española”, que el ajo aquí se usaba con tal profusión, que más bien parecía para espantar brujas.

Haxa salú

Cuento de chuzos

2010-01-19T17:21:00.005+01:00

(Atendiendo a la petición que Roberto me hizo a través de un comentario suyo en la crónica “A brosa”, paso a relatar la siguiente)

Resulta que el que solicita describa los chuzos, es descendiente directo y lógicamente voy a complacerle porque era él muy niño cuando conseguí esas primeras armas. Baste decir que hace tantos años que ni siquiera había Museo en Grandas de Salime, y es posible que él jugara con esos pilum. Cuando visité Navia de Suarna por primera vez –de eso hace unos treinta y cinco años- me presentó Benito Caramés, a un amigo que tenía en dicha villa. El patronímico era Calvo, creo que por su apellido. Este industrial de la madera había descubierto que cargar su carroceta con muebles antiguos era más rentable y, con menos esfuerzo, que cortar árboles en el monte. Así que dejó esta tarea a los obreros y él se dedicó al lucrativo negocio de anticuario. Camiones cargados de todo tipo de antiguallas partían de ese hermoso pueblo, anejo a los Ancares, con destino a Italia, Francia y otros puntos de nuestro país. Calvo, vendía también al por menor; pero debía de tenerse cierto cuidado con sus mañas de pícaro comerciante, pues te podía vender una pistola o un arcabuz como antiguo y ser una réplica actual; sometida al envejecimiento, colocándola entre la sal y más tarde en la tierra. Pero sí era cierto que tenía de todo y todo era vendible para él. Si te dejabas engatusar te saldaba la Tizona del Cid, por poco dinero. Les digo que conmigo lo intentó, y la toledana espada era cierto que portaba ese nombre grabado en la hoja; lo malo es que el cromado estaba impecable. Al margen de esta anécdota, fue allí donde adquirí los tres chuzos. Claro que para esto me interesé por una figura ecuestre, de calamina, del caballero andante, Don Quijote, y una pieza de cerámica, para restar importancia a lo que en realidad deseaba adquirir. Aún así, en el remaqueo por tales menudencias le dije que había que incluir aquellas “lanzas de ferreiro” que había en el rincón. Accedió, pero para ello hube de aportar otras 1500 pesetas de entonces, que junto a lo anterior eran casi mil duros. Recuerdo con cierta agudeza a este personaje; ya fallecido el hombre en un accidente de tráfico. Fue chuzón, pero él no hacia las tizonas.

Los chuzos consisten en armas en forma de pincho o de bayoneta, que son ofensivas o defensivas. Eran utilizadas también para la caza. Son de acero y tienen un alojamiento para un largo mango de madera, que le da forma de lanza. Es de suponer que fue una de las primeras armas, aunque en otro tiempo, fueran de piedra y después de bronce. Los pilún o jabalinas romanas siguen apareciendo en los yacimientos arqueológicos. Si quieren ver algunos visiten el Chao de Samartín, en el pueblo de Castro.

Los chuzos de los serenos recuerdo que los vi en Madrid en el año 1965. Por cierto, el sereno era de Cangas; recorría la calle San Marcos, y fue también el primer sereno que conocí.

La pica o lanza, la usaban los soldados de infantería y hay un dicho popular que siempre llamó mi atención:”poner una pica en Flandes”; que no sirve para nada, clavándola en la tierra sobre su ofensiva punta. Algo como lo que quiso hacer el de Greenpeace en Copenhague, sin darse cuenta que Flandes quedaba más abajo, y que a los que contaminan no les tose nadie. Donde sí hay unas enhiestas lanzas es en el cuadro de Velázquez. Pero lo de Breda, se queda en eso: “pintar como querer”, porque magnánimos no creo que fueran los españoles. Otro lugar donde, al parecer, se clavaban erectos los chuzos, era en un cepo colocado estratégicamente a la entrada de las iglesias o templos. Tampoco me parece que fuera con el fin de que los fieles se mostrasen inermes ante el clérigo; no, más bien serían por si había cierto disentimiento con él o los oficiantes.

Las armas las carga el diablo: ¡Coloquen, coloquen de sobremango (quien la empuñe) a un botarate! Claro que hay otras armas más ofensivas: ¡Sitúe a alguien detrás de un facistol, un micrófono, déjenle redactar un periódico o manejar una redacción de TV y verá! (Los del otro atril, son esos que en campaña prometen y dicen gobernar).

Sigamos con el tema del chuzo; porque chuzón no es un chuzo grande, sino el astuto, ladino o taimado, que suele ser más peligroso. Así que miremos hacia el pasado.

Perdida en la noche de los tiempos la historia de guerras entre humanos, llegamos a la conclusión de que los que fomentan la destrucción o aniquilación de las capas más desprotegida, son individuos que incitan a ese ingenuo grupo. Es tal su evolución en conseguir la manera perfecta de matar, que el chuzo inventado para cazar, lo convirtieron los inductores a la guerra, en un arrojadizo venablo. Fue tan efectivo, lanzándolo los combatientes al unísono, que las hordas atacantes llegaron a crear la frase: “caen chuzos de punta”. Claro esto lo dijeron los que quedaban entre los espacios donde no cayeron chuzos. Los demás que ganas les iba a quedar de decir frases célebres. Miren Ustedes como sería, que los romanos, que fueron unos estrategas muy inteligentes, para evitar las tormentas de chuzos”, inventaron la táctica de poner los escudos de paraguas, -cuando aún no existían los paraguas- y le llamaron “escudo”, o la “tortuga”; porque debajo se “atechaba” la centuria. Aquel caparazón de cuero o metal, guarecía hasta una legión. ¡Claro! ¡Cada romano llevaba un escudo! Bueno, el caso es que nadie sabe muy bien porque cuando llueve mucho, o diluvia, se dice “llueve a chuzos” Para mí que la nueva frase data de cuando se consiguieron esas perfectas formas de despanzurrar a la gente; los ejércitos se volvieron blandengues, y a las gotas de agua les dieron en llamar chuzos. Son además, tan refinados, los que promueven las guerras, y con tan sofisticados medios, que desde un sofá y mediante un teléfono “rojo”, pueden activar armas, que algunos llaman de destrucción más IVA. Debe ser el impuesto de reconstrucción, incluido en el misil.

Tampoco debe extenderse uno tanto con el origen de esas frases, porque al fin y al cabo, los chuzos eran para cazar ¡Y vaya cataplines que había que poner, para esperar con la jabalina, apoyada en el suelo, a que se ensartara en ella la jabalina, o su compañero el jabalí!

Este cuento se lo pude haber contado a Roberto cuando era pequeño; pero cuando es uno joven estos detalles pasan inadvertidos. Pero también pudo ser que careciera de importancia para él. De niño no hay tiempo para nada. Lo malo es que sólo se da uno cuenta desde que se envejece.

Haxa salú.

Más refranes

2010-01-17T14:03:00.002+01:00

“Por Santo Antón de xineiro, da el sol en todos os regueiros”.

Como se suele decir: “del dicho al hecho hay mucho trecho”. Por eso aquí se hace necesario matizar algo sobre este refrán de Santo Antón.

San Antonio Abad, como es sabido, es el patrón de los animales y su onomástica se celebra el 17 de enero.

Debe sentirse muy satisfecho por el aumento de los que están en el grupo de los racionales. Aunque es posible que sólo sea debido al incremento poblacional. De todas maneras, cierto deporte y los políticos, fomentan que los ignaros racionales proliferen. Y no tomen en cuenta esta opinión, como suelo reiterar, porque es posible esté equivocado y sea yo el indocto.

Decía que a partir de Santo Antón, da el sol en todos os regueiros. Esto no es cierto, porque las zonas umbrías tardan mucho tiempo en recibir la benefactora acción de los rayos solares. Y díganmelo a mí, que nací en ese barrio del Ferreiro, donde lo que sí entra bien es la xelada. De las “luces” ni hablemos ¿Se nota mucho?

Veamos otro refrán:

“En xineiro vota obreiro, pa sebe non pa parede. Non é porque sea pequeno el día, é que tá a pedra fria,”

Su significado se basa en el frío; por lo tanto “hacer pared” no es lo más indicado. Pero, ¿qué es la sebe? La sebe es un cierre perimetral de una finca o heredad, hecho con materia vegetal, a base de estacas y ramas. Aunque este nombre lo recibe también el seto; sólo que en éste la materia vegetal la componen arbustos vivos: zarzas, espinos, salgueiros (sauces) e incluso plantas de mayor porte como son el freixo (fresno) castaño, acebo y roble, que la continua poda, dirigida a que sirva de cierre, les obliga a un crecimiento limitado, porque se impide su desarrollo normal. Se cercenan todas aquellas ramas que van hacia arriba y a los lados, excepto aquéllas que son obligadas a extenderse longitudinalmente a lo largo del seto.

Tratemos ahora ese tipo de cerramiento que recibe el nombre de sebe usado en las fincas dedicadas a prado; también en los cultivos de centeno y trigo en el monte, que recibían el nombre de siaras y restrebas, de los que hablaremos en su día.

Este tipo de cierre era muy usado para cercar los cultivos citaos, en los tiempos que el ganado menudo (cabras, ovejas) pastaban por los montes. Al mismo tiempo impedían que las vacas y caballos accedieran a esas fincas dedicadas al cultivo del cereal. Consiste en estacas o troncos no muy gruesos, clavados en el suelo, entre los que se va formando una trama de ramas y varas delgadas que forman un compacto entretejido. Cuando los postes usados eran de salgueiro (sauce), si el terreno era fértil o con tierra abundante, solían arraigar, o como se dice en el occidente, aprender. Estos pequeños arbustos se convertían en seto si la humedad del suelo era adecuada, sino se secaban con el estío. En Inglaterra se siguen conservando estas formas de cierre. Como se pueden imaginar el trabajo era arduo, sobre todo si tenemos en cuenta la cantidad de materia vegetal que era necesario reunir para cercar una finca de una fanega de siembra (2500 m2 aproximadamente).

Con estas descripciones se hace materialmente imposible abarcar los distintos temas a que dan pie las costumbres populares; pero iremos con el tiempo, desgranando algunos para darlos a conocer. Es posible que cuando mejore ese tiempo hablemos de paredes, porque los días van a más; a más “luz”.

Haxa salú

Refranes

2010-01-16T13:11:00.004+01:00

Hace ya mucho tiempo, me encargó un amigo que recogiera los refranes de la zona, porque estaba preparando una publicación y dijo no debían faltar los de esta zona de Asturias. Así que con ese motivo esta pasada semana de nieves, me puse manos a la obra; porque dicen que año de nieves, año de bienes. Además, así hago como en las cadenas de TV ¡qué como no se les ocurre nada, hablan del temporal! Como si nunca se hubiera visto cosa igual, y como ya dijo Einstein: “nuestro tiempo se caracteriza por la perfección en los medios y la confusión en los objetivos”, sigamos haciendo abuso de los medios de que disponemos, para contribuir al caos, y quedar perplejos porque nieva en invierno.

Lógicamente los refranes o dichos populares que aquí se inserten, será en el gallego de la zona. Para que su significado sea inteligible, se hará la definición en castellano, porque además así se hace honor a la diglosia que nos caracteriza a los aldeanos, para hacernos entender; aunque nadie nos lo pida. Atento que es uno Ahora con la venia de Vs. Ms:

“A xelada en xineiro, é como cuito de cordeiro”

Quiere decir esto que la benefactora acción del frío y la escarcha en el mes de enero, hacen sobre la tierra un bien tan importante que es casi comparable al efecto que ejercía un buen estercolado de abono (cuito) procedente de la cuadra de las ovejas. Si a esto añadimos lo saludable que es para la tierra una buena capa de nieve, que elimina cumias, nos encontramos que los rigores del invierno en vez de ser una lacra son una bendición para el campo. Se me olvidaba decirles a Ustedes, que las cumias son todas esas plagas que hay en la tierra; que el sufrido campesino entiende como azote de la misma. Como tales, pueden considerarse ratones, gusanos, microbios etc. Pero ahora bien: sobre la Tierra, entendida ésta como Planeta, hay otras muchas "cumias", que no hay xelada, ni nevada que las elimine. Véase sino todos los que aprovechan la nieve como medio de vida (se citaron al principio).

El próximo refrán también hará alusión al mes de enero.

Haxa salú

A-H1N1

2010-01-16T12:17:00.002+01:00

Por alguna razón que desconozco, no colgué en el Blog en el mes de septiempre, una crónica interesante acerca de la gripe A. Como nunca es tarde si la dicha es buena, ahí va:

Hace años escribí un artículo sobre las vacas locas. Contaba la historia o peripecia por la que hube de pasar acompañando a José Cachafeiro, que con su camión transportó una vaca enferma de un pueblo de Allande a Lugo. De esto creo que hace algo así como cincuenta años.

Cuado esta enfermedad afectó, hace poco, a la ganadería vacuna, con reiterada insistencia, o diría más bien con machaconería, los medios audio-visuales de comunicación, nos mostraban los animales pendiendo de los enormes cazos de palas cargadoras. Aparecían flácidos sus cuerpos y eran amontonados en zanjas donde los quemaban o bien los cubrían de cal para después soterrarlos. Así un día y otro, a las horas menos propicias, nos llenaban de prejuicios hacia estos animales.

Este recuerdo me conduce ahora a otra manipulación más, a la que estamos sujetos e inermes. Nos atacan por todas partes, ante la total indefensión y el pánico a otro tipo de enfermedad: A/H1N1. Sí señor, la gripe A.

Esta gripe, parece ser que es una mutación de un virus, en este caso porcino, con no sé que de nuestras gripes habituales. No lo sé, ni me importa, porque al fin y al cabo pandemias, epidemias, crisis y manipulaciones tóxicas, las sufrimos de forma continuada. Lo que pregunto ahora es cómo estará la salud de nuestros porcinos productores de jabugo y embutidos varios. Es de suponer que bien, porque sino ya habrían sido jaleados en los medios sin piedad.

Pero hablemos de esa hipotética gripe, que mata menos que el tráfico un fin de semana cualquiera. Y no es que esté a favor de la muerte; todo lo contrario: pero –he aquí otro pero- ¿Creen nuestras autoridades sanitarias y afines, que su estólido y cretino discurso, sobre el tema, convence a alguien a estas alturas? Este ferreiro, desde luego, no les cree nada. Es cierto que temo los catarros, la gripe, el cáncer…. En fin todo aquello que el buen hipocondríaco debe respetar, casi como bien practicada religión. Pero…. como siento fobia hacia la medicación, rechazo el Tamiflu, aunque lo ordene la Organización Mundial de la Salud.

Así que: haxa salú, porque matar ya nos matan a disgustos ¿No les dará la gripe a los intoxicadores? ¡Por favor Providencia, sed una vez propicia, para que nos dejen en paz! Aunque nos muramos todos; porque si esto ha de ocurrir ocurrirá.

El país de los excesos

2010-01-15T11:38:00.002+01:00

Continuaremos con el tema de “hacer cruces”.

En la calle Mayor (hoy Ferreiro) existe un cruce de caminos al que siempre denominamos como la Cruz. Entre la casa ya citada (de Juan) y este punto hay algo más de 100 metros. Desde éste al Ferreiro otro tanto, y así mismo, otros tantos a la casa del Hospital, o Lazareto que fue de Santiago. Ahora coloquemos una bombilla de 25 W. en cada lugar que hacen un número de 4. Si quiere conocer la relación lumínica de estas lámparas con cualquiera de los actuales medios, les diré que es algo mayor que la que irradia una vela. Por lo tanto, aquellos puntos luminosos, nos servían de referencia en las oscuras noches, como estrella polar, en la navegación a vela (entiéndase aquí el juego de palabras). Hoy esos espacios los cubren 11 poderosas lámparas. Si a esto sumamos otras 14 en el barrio del Ferreiro, son un total de 25. La iluminación mejoró hasta tal punto que si calculamos una media de 3 focos o puntos de luz cada 100 mts, llegamos a la conclusión que muchas más de 1500 lámparas rompen la oscuridad de la noche, en las desérticas calles de mi perdida aldea. Y con esto no quiero decir que haya que volver a esa penumbra en la que transcurrió una parte de mi vida. No, no se trata de eso, sino de paliar el despilfarro energético y la contaminación lumínica. Esta contaminación no es sólo aquélla que desde muchos puntos a 15 Km. divisamos, sino también la relación de cada Kw. consumido con la polución atmosférica.

Ustedes se preguntarán qué se puede hacer para evitar el exceso, porque a las comodidades se habitúa el ser humano fácilmente. Es muy sencillo: regulemos ese alumbrado reduciéndolo el 60%. Y después de las doce de la noche, dejemos sólo esas luces de referencia en recorridos de extrarradio, de los que nadie se beneficia. Y si alguien cree que la delincuencia esta asociada a la oscuridad, observe el despilfarro de energía en las ciudades y su nivel de delitos por unidad lumínica. Si este dato no les parece significativo, les aportaré uno muy particular: A más “Luces”, menos delincuencia y a menos “Luces”, más delincuencia. Creo que aquí el juego de palabras nos puede conducir hacia esa época de fulgor y oscuridad, en cuanto a ilustración o cultura; entendiendo esto último a que este tiempo pasado no lo fue de Luces. Dicho de otra forma: los botarates campean a sus anchas protegidos por la luz del sistema, ostentado por mediocres, y sustentado por panegiristas que como tales lo apoyan.

Pero no es esto lo grave del cinismo que nos muestran aquéllos que parece ser, son los elegidos. Lo peligroso es que con total insolencia se reúnen en la Cumbre de Copenhague, para acordar o confabularse en una alianza, en la que de mutuo acuerdo, puedan los países contaminar a su antojo, sin que surja la protesta de ninguno de ellos. Y a los otros, a los que no contaminan, se les da la limosna previamente tratada, y así cargarse el Planeta. Claro que si les sirve a Ustedes también de consuelo: en este viaje sucumbiremos todos.

Nadie quiere apagar la luz ni tomar medidas que les haga peligrar a sus canonjías; mas me temo que de seguir así, acabemos a oscuras o igual de ricos que en la década de los cincuenta y sesenta (las otras ni las cito).

Haxa salú. ¡Lévelos Xudas! a esos hipócritas que nos pasan la cruz y nos obligan a soportarlos.

18 formas de tratamiento para los médicos

2010-01-14T12:56:00.002+01:00

En la zona rural había nombres poco apropiados para las distintas enfermedades o afecciones que perjudicaban el cuerpo. Por ejemplo, si “corrían as narices” no es que éstas participaran en una carrera pedestre, sino que lo que “corría” por las fosas nasales eran abundante secreción pituitaria; o sea mocos, y por consiguiente señal de catarro o constipado. Al mismo tiempo podía presentarse con “apretación nel peto” y “correrlle as napias como fontes”: catarro bronquial acompañado del líquido citado. Pero si salía “ua fonte nun pé ou nua perna”, esto era una úlcera varicosa, o arterial. También puede ser mixta, y al tener ambas cosas, se convierte en insoportable, no sólo por lo que puede doler, sino también por el largo tratamiento podológico; como el caso que me ocupa. Que ocupa mi pie derecho desde años ha.

Como se puede ver, por la fuente que les manifiesto, soy poseedor de una “fuente” mixta en la citada extremidad; que me obliga a desplazarme al consultorio médico, casi todos los días, para que las ATS hagan una aséptica y cruenta cura. O séase: hurgar en la herida para eliminar todo tejido indeseado, para que el epitelio tienda a cerrar el acuoso cráter. Lógicamente, espero mi turno en la hemeroteca del Centro. Llamo así a la sala de espera, porque en ella hay revistas del año que se desee, como en toda sala que se precie de tener números atrasados. En uno de noviembre de 2008, descubrí un titular interesantísimo: “18 Formas de tratamiento para los Médicos”. Cuando creí que iba a servirme de solaz regodeo encontrarme a los galenos sufriendo como vulgares humanos, por esa cuestión masoquista de ver sufrir aquéllos que parecen desprovistos de total sensibilidad, resulta que no era tal la cosa. Se trataba del “tratamiento” con el que son considerados, en las 18 Comunidades Autónomas, los seguidores de la doctrina de Hipócrates. ¡Ay de mí! Dije: ni aquí sufren. Solo padecen el desbarajuste de una Sanidad que da palos de ciego, y nadie cura su invidencia, haciendo de la salud pública un “único” tratamiento para todo el País ¡Yo cojeo de una pata y la Sanidad de 18! ¡Menos mal que no es un ciempiés! ¡Aunque poco le faltará, si en el resto de las Comunidades, las “áreas”, se parecen a las de Asturias! Por lo tanto: los efectos secundarios del sistema de Sanidad los sufrirá el “paciente” paciente.

¡Menos mal que la enseñanza funciona bien! No padece de un pie sino de los dos; por eso no cojea: ¡no anda!

Haxa salú

Control (Internet)

2010-01-14T12:55:00.001+01:00

No sé si recordarán que en julio del año pasado hacia mi presentación en este blog o cainzo. Creo que les alertaba del peligro que representaba estar en manos de “satélites”. Hoy vuelvo a reiterar lo mismo: quieren controlar Internet, porque se les fue de las manos. No es sólo afán recaudatorio, sino que comienzan con esa disculpa para acabar censurando cualquier opinión ¡Ya lo verán, ya lo verán! El “poder” no admite disentimiento ¡Control, control, censura y en definitiva burda y torpe manera de tratarnos como vulgar hato de animales, manejados por pícaros, que buscan sólo sus prebendas! ¡Qué vergüenza! Mentecatos: ¿creéis acaso que se puede engañar a todos?

Esto me hace recordar también la crónica que escribí sobre la estúpida manera en que los granujas trataron el bochornoso tema de la gripe A. Por favor lean de nuevo lo dicho en aquel momento. Fue hace poco tiempo: se titula A-H1N1

Haxa salú. ¡Lo que hay que ver y oír! ¡Qué país!

A Brosa

2010-01-12T13:04:00.015+01:00

AGENDA 2006

-Hola., buenos días, son eo, a brosa.

-¿Cómo? ¿Quién habla?

-Eo, eo, a brosa

-Pero no puede ser, ¿desde cuándo un objeto inanimado puede hablar?

-Desde siempre. Todo, todo lo que hay en la naturaleza habla. No importa si es vegetal animal o mineral. Hablamos todos; a nuestra manera, pero sí transmitimos sensaciones y mensajes, que el ser humano no capta porque vive inmerso en sus quehaceres, mezquindades e intrigas.

-¿Ah sí? Pero eso es animismo; la doctrina de Stahl, que considera el alma como principio de todas las cosas, o fenómenos vitales. Él como médico, se dio cuenta que en todo hay vida.

-Claro por eso yo soy brosa y comunico mi existencia por medio de mi composición atómica. Si no fuera así mis átomos se desintegrarían y ¡hasta luego, Lucas!

-Pero al margen de esto ¡qué puede ser o no! ¿Tú qué eres? Porque te presentas como ”brosa”; me hablas en el gallego del Occidente asturiano, al presentarte; contestas a mis preguntas en castellano. ¿Puedes explicármelo, o ser más explícita?

-¡Cómo no! A brosa é el meo nombre. El falar galego o castellano, é por motivo da diglosia. Quere decir esto que nas zonas con bilingüismo, imponse el que é oficial sobre el minoritario-mayoritario.

-¿Cómo, cómo? Si es minoritario no puede ser lo contrario.

-Sí, home. Muy sencillo: el castellano é oficial, el galego de aiquí non, y é mayoritario.

-Creo que queda claro así. Exprésate en el oficial que llega a todos los asturianos por igual y así cortamos el tema.

-¡Cómo que cortamos! ¡Cortarei eo, que son brosa y falo!

-¡Cuidado con lo del falo, que puede dar lugar a mal entendidos!

-¡Oye el pijo aiquí eres tú! Eo non falo del falo. Falo por que falo! Y falar, hablar y parlar é lo mismo. Y ahora corto.

-Me refería a suspender el tema, sobre el uso de dos lenguas en esta zona de Asturias.

-De acuerdo, pero repito, corto eo, que son brosa.

-¿Qué es una “brosa”?

-Una brosa es un útil de trabajo que sirve para cortar. Estoy hecha de acero, en parte, puesto que en este país, el hierro y el acero se entienden como dos metales distintos. Sin embargo, el acero, es un hierro endurecido mediante aleación de otros productos que sería largo de explicar. La brosa que te habla, que soy yo, fui hecha o fabricada en un mazo; concretamente en el Mazonovo de Santalla de Oscos. Viendo a un ferreiro darme forma parece sencillo pero es complejo.

Primero se forja en una pletina o yanta ancha y gruesa, de 20 cm. de largo, según el tamaño que se desee sea la brosa, en su parte central, hasta dejarla de unos 4 ó 5 líneas (los ferreiros en esta zona llaman líneas a los milímetros). Después se sigue forjando los extremos hasta darles forma de cuña trapezoidal; doblándola a continuación por el centro, sin que se junten los extremos de las cuñas o trapecios. A continuación hay que forjar otra pieza. Ésta sí debe ser de aceiro (acero) por ser la boca de corte. También asemeja el trapecio, pero con cuña por ambas partes del mismo. Éste se inserta en el encaje de la primera pieza, y es a partir de aquí donde voy tomando forma de brosa; o lo que en castellano llaman hacha. Pero claro, estas dos piezas deben consolidarse entre sí, para lo que han de pasar por un proceso llamado “calda”. Esta calda no es otra cosa que unir, por medio de la soldadura el conjunto. Dicho así, en el siglo veintiuno, con los modernos sistemas de soldadura, parece algo tan sencillo, que no plantea ningún problema. Pero hete aquí que la cosa es más compleja. Soldar el metal, mediante el calor del hogar de la fragua es arduo. Aquí es donde el ferreiro muestra su pericia, porque “caldear” es, además de sofocante, un arte. Cómo será, que hasta Belcebú, que conoce bien todo aquello relacionado con el fuego, en cierta ocasión que andaba por esta tierra de buena gente, no quiso decirle a Martín, el ferreiro, como se caldeaba el hierro; porque era para él una desconocida técnica. Sin embargo, el ferreiro, que por pelear con fuego también era algo diablo, se las ingenió, para descubrir el bien guardado secreto del demonio. Para ello recurrió a una argucia, que consistió en mandar a un niño, al que llamaban Farruco, que corriera por el pueblo diciendo: ¡Martín caldeo, Martín caldeo! Él que oyó esto enfurecido exclamó: ¡terra ou barro ye botou! Así fue como Martín, el ferreiro, aprendió a caldear; pues la caldea consiste en calentar las dos piezas en el fuego, hasta que se funde la superficie en ambas y luego con un rápido martilleo, sobre el yunque, quedan unidas entre sí. Después se rematan las imperfecciones, se afila y se le da “trompa”; que no es otra cosa que calentar el acero y enfriarlo con rapidez para que se endurezca. La técnica de templar es complicada, porque después de endurecido, se calienta ligeramente para que no sea tan frágil y se rompa, al golpear el corte en la madera. Después de terminada se le coloca un mango en el hueco que quedó al doblar la pieza, que se le llama “ollo” (ojo), y ya tenemos la herramienta terminada. No sé si entendiste todo el proceso de mi fabricación; pero lo importante de mi forma y función, es el servicio que presté como útil de trabajo.

-Me imagino que sí; que en una sociedad en la que la tecnología era totalmente desconocida tus prestaciones serían extraordinarias.

-No es una cuestión de vanidad o ponderar excesivamente mi función; pero poco hay en la colectividad campesina, en la que mi actuación no ha sido importante y primordial. Incluso como arma, también decidí batallas puesto que mi existencia es anterior a la espada. El hacha o mi evolución desde la de piedra, bronce o la actual de acero.

Haxa salú

Campanada

2010-01-12T13:02:00.002+01:00

Dos metales como el cobre y el estaño, cuando están aleados en la proporción adecuada, pueden producir una entrañable sonoridad, que según las circunstancias, puede alegrar o acongojar nuestro ánimo. El toque festivo de la campana en la enhiesta torre del templo, contagia entusiasmo, alegría e invita al jolgorio. Sin embargo, el toque a rebato de esos bronces, nos aterrorizará porque algo grave ocurre en la aldea: un peligro inminente, o la casa de un vecino que es pasto de las llamas. Pero también, y para más dolor, nos anunciará su tañido, que alguien exhaló su último aliento. Por ese doblar de campañas, sabíamos si el deceso había ocurrido en el pueblo, en la parroquia, o si era hombre o mujer. Aquel lamento, producido por el badajo, al golpear en el borde de la campana del tann… y el tonn…. sostenidos, quedaban en su tañer, como sonido de diapasón, que hasta su última y casi inaudible nota, nos daba la triste noticia. Hoy ya no queda en los pueblos ese sacristán que nos comunique, a través del repicar: vida festiva, desgracia o muerte. Sin embargo, sí nos llega la estridencia de aquel que convierte sus acciones y lenguaje en badajo, que da la campanada, con el único fin de hacer oír su vanidosa conducta. Así, desde las altas torres de la jurisprudencia, con insensato criterio, un juez de meliflua o aflautada voz, hace sonar el gong; no para administrar justicia por los muertos, por los que en su día no se tañeron las campanas; sino para que se revuelvan los restos, que reposan en anónimas tumbas. Toque a rebato, para afligir aun más, aquéllos que se les quema el corazón llorando, en silencio, por sus antepasados.

Que Dios le perdone Señoría, y que los finados descansen en paz.

Haxa salú

Las agendas

2010-01-12T12:39:00.002+01:00

Siguiendo la búsqueda de temas entre todas estas libretas de apuntes, me encontré con unos, creo interesantes, sobre útiles, por lo que los iré publicando en el Blog. Interesantes los considero, pero si no es así díganmelo. Son de la misma agenda de 2006; pero hay como 35 de diversos años. No quiere decir que sea todo de interés. Lo dicho: juzguen Vs. Ms.

Haxa salú

Hacer cruces

2010-01-08T16:57:00.001+01:00

Cuando algo causaba nuestro asombro, afligía nuestro ánimo o simplemente era noticia poco común o nos sorprendía, solíamos decir que hacíamos cruces. "Hacer cruces" era santiguarse, e iba acompañada la acción de interjecciones tales como ¡lévete Xudas! ¡arrenego del demo! ¡nunca outra tal vin! ¡oh virgen! ¡vaya cuadro! ¡métevos medo! ¡québrenche os ollos! ¡xa me dirás tú! Y así alguna más que se le ocurría al oyente del portento o fenómeno, que a veces no era tal. Pero viene a cuento aquí por mor de ese paso de la sombra al sol y viceversa.

Como siempre, diré que hace algo más de medio siglo las cosas eran muy distintas. Eran diferentes porque desde que anochecía, y en esas oscuras y lóbregas noches invernales, casi no se veía nada. Era necesario vislumbrar y otear, en la penumbra los detalles que nos hacían conocido un lugar para seguir avanzando. En muchos casos, caminabas por intuición, y de esta manera evitabas incluso aquellos embarrados charcos que tenías controlados en las calles o caminos de tu pueblo. Esto no siempre se cumplía y a veces eran tus zapatos los que chapoteaban en él dándonos la noticia de su ubicación. Cuando calzabas las galochas (madreñas) no tenía importancia el incidente, pero ¡los zapatos de los domingos y el bajo del pantalón del traje! eran otra cosa. Estos avatares eran subsanables haciendo el recorrido hacia mi casa por la carretera desde la villa hasta el marginal barrio del Ferreiro. Pero era un recorrido más largo y el vendaval azota con furia en el invierno en ese lugar; así que, a correr el riesgo desde la casa de Juan, hasta la “rampla”, y después secarse los zapatos en el horno de la cocina de leña.

Aunque el pueblo resulte desconocido para Usted, hágase una composición del lugar como lo hacíamos los viandantes en la oscura noche y asócielo con la falta de luz en los comentarios anteriores. Precisamente, dando concordancia y afinidad a las explicaciones y la cruz de los pobres, digamos que la concatenación, viene de esas penurias, que nos tocó a los que ahora somos viejos vivir. Porque verá Usted: este es el país de los excesos; o de los extremos: o nada o mucho.

Haxa salú

A cruz de os probes

2010-01-08T12:32:00.006+01:00

Al citar "a cruz de os probes" no me refiero aquí a la penuria que arrastra el mendigo o el probe “d´po las portas”, como eran conocido el necesitado indigente en esta comarca. Ni tampoco a los que sin necesidad de ser mendicantes, estamos en ese grupo de los que con poco nos vamos arreglando. Y cuando aquí se dice exiguo, es comparándolo con lo que ganan aquéllos, que con nuestro salario anual, no les alcanzaría para un día en la suite del lujoso hotel.

No amigos. Aquí la cruz de los pobres es algo material. Es la cruz de madera que había en las aldeas que prestaba un servicio a la equidad. La igualdad a todos los vecinos, para que la caridad fuera impartida con justicia. Y la verdad es que parece mentira que lo que debiera ser altruismo o generosidad, tuviera que ser regulado por un símbolo de la religión católica, para evitar que los que más tenían, se escabulleran del compromiso. Y aún así, escurrían el bulto pasando el compromiso a sus aparceros o caseros, que en definitiva también eran pobres.

Les narro estas cosas antes de referirles en qué consistía la misión de esa cruz; que aunque a mí casa nunca llegó, mi padre, Benino el ferreiro, acogía a todos aquéllos necesitados que demandaban auxilio. Allí nunca les faltó comida y posada.

No escogí el tema por ser Navidad, sino que como viene siendo costumbre, recurro a los fondos del Museo para mis crónicas. Y tampoco como un servicio al mismo, sino para que quede escrito y explicito, si así se le puede llamar.

En las aldeas o pueblos, y no así en el centro de las villas, “os probes de polas portas” llegaban al atardecer a aquellas casas en las que sabían podían pernoctar en la calidez de la cuadra en el invierno, o en la mullida hierba seca del pajar en verano. En la villa buscaban estas posadas en los barrios marginales, porque en ellos encontraba la caridad; sentimiento solidario, que a veces no era otra cosa que sentirse satisfecho del propio destino, que el duro trabajo les aportaba a los que se veían en mejor situación que el indigente. Poco importan los motivos o la causa que los originaba; lo cierto es que el menesteroso obtenía sustento y el cobijo que en otra parte no encontraba. Sin embargo, esto daba lugar a que aquel continuo deambular de gentes sin techo, se convirtiera en una carga para algunas casas del vecindario. Para evitar este trastorno, estaba la cruz de los pobres, que era la señal de que en la casa en la que se hallaba depositada, habían dado posada al necesitado. De esta manera, el mendigo pasaba a la siguiente casa portando la cruz. Si se daba la circunstancia que había solicitado posada o refugio en cualquier casa, en la que no estuviera el lábaro, debía dirigirse en el vecindario a la poseedora de dicho distintivo, donde lo dirigían a la que estaba obligada por vez o por turno.

En el Museo contamos con algunas de éstas, que cumplieron con esa función. Lo grave es que ahora en los pueblos no queda a quien pasar la cruz, pues en el barrio en que nací hay más de diez viviendas vacías y aunque no conocí –como dije- esa forma de acoger al necesitado, nunca faltaron en el lugar los desamparados. Por cierto, esa gente que tendía la mano ahora casi no la ve en los pueblos, porque ocupan las calles de las ciudades, y para evitarla miramos a otra parte.

Haxa salú

A Guillada

2010-01-07T12:08:00.007+01:00

Crónica publicada en el año 2006 en La Nueva España.

Suelo seguir los documentales de la 2 en TVE, y fue precisamente de uno de éstos de donde surgió el razonamiento. Hace ya tiempo que me llamó la atención la docilidad de los elefantes indios para el trabajo. Sus cuidadores (Kornak) los entienden perfectamente y son conducidos con maestría. La vara (ankus) que usan para guiarlos está rematada por un gancho en forma de hoz. Un día descubrí su utilidad e incluso comenté ésta con el personal del Museo (Arturo y Antonio) pero nunca se me ocurrió dejar escrito este descubrimiento, que aunque parece pueril no lo es tanto.

La guillada, que tantas veces manejé, y que sirve para aguillar diseño, pero he aquí el estudio comparativo con el ankus usado en la India para los elefantes.

Si esa vara larga con aguijón, sirve para picar los bueyes o las vacas, que (aguijonear) el ganado, es posible que no despierte mucha atención por su sencillo forman la yunta, tanto si el que guía, está delante o detrás de la misma, es una herramienta adecuada (aunque cruenta).Pero veamos ahora que ocurre si nos situamos delante: Para que una de las reses ande más o se dirija a la derecha o a la izquierda, se aguijonea o pica en el cuello y casi siempre por el lado interior; puesto que el exterior no queda a mano, si tenemos en cuenta que el que chama o guía, debe seguir la marcha de la yunta. El animal, al sentirse agredido, tiende a separarse del pincho que le inflige el daño, por lo tato, muchas veces el resultado es negativo y la vaca o el buey tiende a irse en sentido contrario. Sin embargo el ankus indio curvado en forma de gancho, permite picar al paquidermo en lado opuesto al que se pretende siga la marcha. O dicho de forma más sencilla: para ir a la izquierda, picar a la derecha y viceversa.

Llama mi atención que un artilugio tan sencillo no diera lugar a razonamiento tan simple y haber llegado a un modo más ingenioso de lograr un fin con menos daño. Siento no haberlo pensado cuando en las labores agrícolas, no éramos excesivamente amables con nuestras vacas. Éstas además del esfuerzo, debían soportar el aguijón. Llega tarde el remedio, aunque también era agudo.

La guillada solía ser en la casa una prenda, que como tal, formaba parte de los enseres de la misma, por lo tanto era algo muy personal de cada campesino; no por su valor, sino que era tenida como esa especie de talismán que trae buena suerte. Su pérdida o rotura ocasionaba un trastorno, pues se creía que con su desaparición se iba la “manilla”, o la buena suerte con el ganado y éste podía enfermar o las vacas abortar. Estos trastornos también se asociaban a la cuerda con la que se llevaba la res al mercado. Sin embargo si el campesino se embriagaba en la feria y perdía la guillada no importaba tanto. Debía de ser algo así como cuando en un arrebato, rompía ésta de un golpe sobre el lomo de la vaca. Se todas maneras ese halo esotérico si lo tenía.

Las guilladas debían buscarse de varas sin imperfecciones. Es decir brotes derechos, sin nudos y presentarán uniformidad en toda su longitud. No importaba si para escogerlas había que desplazarse kilómetros, tanto es así que con el fin de contar con buenas guilladas de avellano, roble o castaño se dedicaba, en algunas casas, un día determinado, para que uno de sus miembros hiciera esta labor. Las varas de acevo y carballo no eran muy requeridas, puesto que si se golpeaba una res con esta madera, parece ser que perduraba la marca del golpe durante mucho tiempo.

Las ferias de septiembre y octubre, en las que se vendía sobretodo las varas para varexar (varear) castañas, no faltaban entre éstas quien traía un paquete de guilladas; portadas casi siempre por un hijo o cualquier familiar, y eran vendidas en feria.

Dicho esto puede parecer que los campesinos tenían la guillada como un báculo sagrado y de perfectas formas, pero no es así, pues entre éstos había muchos en que un retorcido palo, recuperado incluso del montón de la leña, era todo su ornamento como ganadero. Claro que a veces sus vacas no desmerecían la guillada.

Guillada................Gallego de Asturias
Guiá, guiada.........Llingua
Agijada.................Castellano

Es posible que el nombre sea aguillada y que de ahí derivase el nombre en castellano aguijada. O por error éste pasase al castellano al transformar el artículo “a” (la), en gallego: a guillada. Fuera así o no, siempre oí el nombre guillada; aunque algunos la llamasen aguillada. Lo mismo que se dice trae el carro, a pala o a forqueta. De todas maneras esta da lugar a esas digresiones sin importancia, que en la actualidad mantiene, desde la Academia de la Llingua, los filólogos que desean uniformar los bables de Asturias.

Haxa salú

Sísifo (Cuento de año viejo)

2010-01-06T12:47:00.003+01:00

31 de diciembre de 2009

Aunque sólo quedan cinco horas del día, que el cómputo del calendario le asigna al número 364, no pude resistirme a la tentación de escribir la fecha de mañana; como si con este hecho diera por sentado que hoy es mañana. Y saben por qué les digo esto, porque en cierta ocasión que un heterogéneo grupo de estudiantes visitó el Museo de Grandas, había entre ellos una chica de Nueva Zelanda. No recuerdo el lugar en esa inmensa isla, pero sí lo que les dijo a sus compañeros, (me niego a usar los dos géneros) “en mi país hoy es mañana”. Al oírle tan acertada frase, le estreché la mano, como a todos los que voy conociendo de las antípodas, y departí con ella un rato sobre cómo se puede andar cabeza abajo. Me contestó que de la misma manera que aquí (pero ellos menos: la usan para pensar). Por cierto, estuve de acuerdo con ella, y como siempre, seguí pensando en lo relativo de todo.

De todas maneras “mañana” comenzaremos a subir la piedra hasta la cumbre, (quiero decir dentro de 28 horas y 45 minutos)… aquí lo dejé, porque mi mujer me cargo con otra piedra. (Ésta sí la subí).

Decía ayer… no, mejor: digo hoy, que al igual que aquel rey, comenzaremos con denodado esfuerzo la nueva tarea. Pero será mejor que comience por el personaje, por si algunos no lo conocen. Aunque la verdad, a mí esto de los dioses y reyes mitológicos no crean que me va mucho; soy escéptico cuando menos. Es que esto de la Iliada me suena a fantasías de Homero. Sí, sí, porque este Homero, se liaba un poco el hombre. ¿Recuerdan a ese dios al que llamaban Prometeo? ¡Pues igual! Mucho prometeo, prometeo ¡y al final qué! Prometer, prometer, pero como el actual presidente del gobierno, que prometió que no había crisis ¡y ahora dice que se equivocó! No, no, si el que se fie de estos va listo. Y a lo que iba. Este Sísifo, era al parecer, hijo del dios Eolo, y fue rey de Corinto. Pero claro, de tal palo tal astilla, y debía ¡el hombre! tener ciertos “aires” de grandeza. El caso es que algo muy grave debió de hacer, porque le castigaron a subir una enorme mole de piedra por la ladera de un monte hasta la cima. Pero hete aquí que cuando estaba llegando a la cúspide, un dios, vete tú a saber si no fue un ca… (termina en -on como le dijeron a Don Quijote cuando le quemaron los libros); el caso es que le echaron la piedra monte abajo a rodar y rodar hasta que llegó al valle. Y aquí tenemos al rey Sísifo, una y otra vez intentando subir la piedra a la cima, y el ca…, volviendo a tirársela ¿Se imaginan Ustedes si a los reyes, cada vez que hacen algo grave –además de ser reyes- los pusieran a reunir piedras? Este país tendría en Madrid una pirámide, que la de Keops a su lado sería una minucia. Sí, sí ya sé que Ustedes me dirán, o están pensando, en el Felipe II y el Escorial; ¡pero vete a saber cómo lo pasaron los que reunieron las piedras! Porque él seguro que no lo hizo… Y a propósito ¿me puede decir alguien quién fue el primer rey? ¿Quién fue el vanidoso que se autotituló como tal? Porque, no me digan que hace quince o veinte mil años había reyes. Por ejemplo, Atila sería un botarate y bruto pero no era rey. Creo que ni siquiera Alejandro Magno, con sus aires de grandeza lo era. Claro que es fácil imaginarse un grupo social (tribu) que no “regía” bien, que hubiera entre ellos un caudillo algo avispado que se dijera para sí: a estos idos los “rijo” yo en un santiamén, y de paso me forro. Si no fue así, ya me dirán Ustedes cómo se puede hacer uno con tantos bienes, hectáreas de tierra y repartirlo entre sus prosélitos. Así comenzó el nepotismo. ¡En fin, preguntas que surgen! Porque creer, creer, no creo que surgieran, los monarcas por generación espontánea. ¡Y ni a dios! que regentaba el paraíso, se le ocurrió autoproclamarse rey. Esta bien que campeen por sus fueros y se tomen el país como tablero de ajedrez para moverse en la dirección que les venga en gana, pero que no se crean dioses.

Con este asuntillo se me fue el fondo de la cuestión a casa de dios, o el Olimpo que es donde moran las deidades. Así que por lo tanto continuaré:

Año nuevo vida… ¿qué vida? ¡A subir la piedra con Sísifo! Sí, a empujar la lítica mole por la abrupta ladera de la cultura asturiana, en la que el génesis fue preciso, y ahora va como todo lo demás. Sólo falta que si llegamos a la cima, un ca… (termina también en -on o -ona) desbarate lo conseguido hasta ahora, como vienen haciendo desde tiempo inmemorial. De todas maneras, el día 1 es Año Nuevo; el 2, es sábado, día 3, no será cosa de ponerse a mover piedras ¡Coño! El 4 es lunes, está el Museo cerrado. Habrá que dejar todo para el martes. ¡No hombre! ¿El martes 5? ¡Qué va! Si ese día es el que traen los regalos los Reyes y creo que es bastante sacrificio pagar el dispendio. Bueno, pues el 6 nada que es festivo otra vez. Entonces el 7 que ya es laborable ¡Hombre! Total por dos días que hay hasta el sábado, que ya es de descanso. ¿Entonces, el domingo 10 nada, claro? Por supuesto. Así, como quien no quiere la cosa, acabamos de quitarle 10 días al 2010. Ya no le quedan nada más que 355. Empecemos el día 11.

No fue cuento de Año Viejo, es un viejo cuento sobre nuestras inquietudes. Ustedes no tienen culpa. De todas maneras al no extenderse no queda bien explicado. Y ahora tres preguntas:

-¿Los faraones eran dioses y reyes.
-¿Los cetros tienen aguijón? Fustigar sí fustigan.
-¿Los reyes “Magos”, si se dedicaban a la nigromancia y la hechicería ¡qué carajo pintan en el Portal adorando “a un neno” que iba a censurar esas artes? ¡Valientes adivinos!

Si tienen piedra vayan subiéndola, y si no, tírenla, que alguno no estaba demás lapidarlo.

Como siempre: un buen deseo de paz, y felicidad a todos por igual, y que tengan mucha, mucha salú, (incluso a los que gobiernan, porque si enferman, igual se demuestra que no hay anarquía ni crisis, y yo no deseo denostar a nadie).

Reflexiones del 2006

2010-01-05T17:45:00.002+01:00

Al escritor italiano Claudio Magris, le sorprendió el “no” a la Constitución europea.

También habla de los nacionalismos como un mal.

En fin, razona unas cuantas formas de pensar y ser: “La laicidad no es lo opuesto a la religión, sino un modo de pensar”.

G. Grass, dijo también: Ha desaparecido la vergüenza; se puede mentir sin escrúpulos”. No sé si hablaría del actual Presidente y su Gobierno. (Esto es mío).

Günter Grass, dio en el clavo con estas frases: “No contamos con una prensa libre porque existen demasiadas limitaciones” “Uno tiene la melancólica sensación de que la verdad sólo aflora cuando ya no sirve para nada”

Cito a Claudio y Günter, porque ambos dieron una conferencia en Oviedo, con motivo de los 25 años de los Premios Príncipe de Asturias.

Tres días después: Estoy en el Museo leyendo. Las ventanas de la galería dan a poniente y el sol a medida que va del orto al ocaso, deja iluminadas aquellas palabras, que minutos antes estaban en la penumbra. Que fácil resulta comprobar nuestro paso hacia las tinieblas y que sea el sol, el que nos dé la luz sobre la realidad.

Haxa salú

Felicitación navideña

2009-12-31T16:13:00.001+01:00

No quiero terminar el año sin desearles una feliz Nochevieja, aunque la frase sea tan manida que carezca hasta de significado. Nada se acaba y nada empieza. Julio Cesar nos dio este calendario y por él nos regimos. Sea pues motivo de jolgorio el empezar a contar de nuevo después de la resaca. Pero qué se apuestan Ustedes a que el viernes va a ser otro más. De hoy ni un comentario.

Pásenlo bien y que no sea peor el próximo.

Saludos de un ferreiro y teñan Ustedes muita, muita salú.

Aclaraciones

2009-12-30T12:25:00.003+01:00

Faltan unos días para que se cumplan cuatro años de lo que anotaba en una de mis agendas. Son esos breves comentarios, que leídos años después te pueden causar asombro. Admiración, porque los podías haber escrito minutos antes y ser igual de válidos. Es por eso, que se me ocurre traerlos aquí por su vigencia. También “cuelgo” lo que anoté tres días después, un domingo de ese 2006.

Esto dará lugar a que haga uso de mis apuntes en posteriores ocasiones, aunque éstos no se ciñan a la perenne actualidad.

Haxa salú

Retrete

2009-12-26T17:19:00.013+01:00

Julio del 1997

Hoy, el escatológico título, por su relación con las deposiciones, deyecciones o excrementos, (que los médicos llaman escíbalo, cuando la masa fecal se presenta dura y seca); que además tienen otro nombre que Ustedes y yo sabemos, le hará pensar que por ahí va el tema. Sin embargo, no haga ningún mohín, que pudiendo ser, de todo es bueno saber. Y si no, deje el periódico, o el artículo, para cuando vaya al escusado.

Si conoce el Museo de Grandas sabe que aquí tratamos de recuperar todo aquello, que en tiempos no muy lejanos, fue una forma de vida. Por lo tanto, esa dependencia de la casa, llamada retrete, cuarto escusado, servicio, letrina o water-closet, -porque lo inglés suena culto y más fino- recientemente se incorporó a esta casa

. También sabrá que este Museo, se haya ubicado en la que fue la casa del cura.

Desde el año 1942, vivió Dn. Antonio Valledor, párroco de esta villa, en esta desvencijada vivienda. Este erudito y rechoncho sacerdote, dedicó su vida al culto y a la lectura. Su intelecto le aislaba de lo que podían ser comodidades, o necesidades elementales, excepto la de comer, pues fue un autentico tragaldabas. No le preocupaba reposar sus más de 130 Kg. en la tabla con tronera de la que estaba formado el asiento, para adoptar la sedente figura, que lo aliviaba fisiológicamente. Por desagracia, aquel retrete se había deteriorado totalmente, y el arquitecto encargado de la restauración del edificio, no entendió o no quiso dejar, al menos, el local acondicionado para que pudiera instalarse, de nuevo el retrete, y en su lugar quedo emplazado un tubo de PVC, como si de un inodoro moderno se tratara.

Aún en la década de los setenta, pocas viviendas contaban en esta zona con ese higiénico cuarto. Puede parecer tercermundista, pero así era. En las que lo había, consistía en una pequeña dependencia, al final de un pasillo; o en un corredor en el exterior donde se colocaba un asiento al que se le practicaba un agujero semi-elíptico en comunicación con la cuadra, o con un compartimento, en el que se ponía paja o cualquier otra materia vegetal. Era necesario retirar periódicamente, el estiércol que se acumulaba en aquellas letrinas.

El que se instaló en le Museo, tiene incorporado unos cómodos apoyabrazos. En una de las visitas que realicé al Museo de Balen-Berg, en Suiza, pude comprobar como ya, en el siglo XIX, solucionaban el problema de los purines y detritus humanos, recogiendo éstos en grandes toneles de madera, instalados en unos robustos carros, construidos para ese fin. Con estas cubas, se trasladaba aquel abono orgánico a las tierras, y era usado como fertilizante; lógicamente antes de la siembra.

Haxa salú para que nuestras necesidades fisiológicas -sean de carácter superior o inferior- nos proporcionen la satisfacción, y el cálido placer del buen defecar, o la placentera micción.

23 de diciembre de 2009

Sigamos 12 años después con la descripción.

Como entonces se dejó el asunto tratado, sin entrar a describir otros utensilios utilizados para el fin que nos ocupa, citémoslos ahora para que sean conocidos.

Al igual que la rara circunstancia que hubiera esos cuartos escusados en las casa, también eran desconocidos otros asientos equipados para tal fin. Puede añadirse que al orinal, bacinilla, bacín, perico, tito, beque, dompedro, dondiego y en definitiva todos estos útiles con distintos nombres, podían ser extraños en muchos hogares de la zona rural. No digamos nada de los denominados “dompedro” porque éstos sólo estaban asociados a las clases acomodadas; o lo que es lo mismo: la burguesía. Pero de las circunstancias de ciertas pasadas costumbres que pueden llamar nuestra atención, creo que se debe citar aquellos defecatorios colectivos, que datan ya de época anterior a los romanos y perduraron hasta casi el siglo XIX. Consistían en letrinas o cuartos escusados, provistos de un largo asiento con varios huecos desde los que se defecaba. Esta social costumbre permitía seguir el tema iniciado en la mesa, sin que la necesidad fisiológica lo aplazara o decayera su interés. En la actualidad es posible que prestaran un gran servicio a la afición futbolera.

Comencé el tema citando a Cervantes y ahora vuelvo a recurrir a él para dar sentido a la etimología de algunos nombres. Nos habla Dn. Quijote de la vasija de servidor al que llama perico. Parece ser que en las posadas, si se pedía “servicio”, te facilitaban el bacín o perico, que era usado para las deposiciones mayores. Con el fin de que no quedara el mal olor en el aposento, éste era retirado por el servidor. Es fácil deducir que ricos asientos, tapizados de cuero e incluso de terciopelo, figuraran entre el mobiliario, -tal y como los que hoy forman parte de os fondos del Museo- a los que sólo era necesario aportar el receptáculo de los excrementos. Creo que así resulte fácil deducir que “dompedro” derive del susodicho “perico”.

El bloguero que pidió hiciera un comentario de ese tema, solicitaba que recurriera al sarcasmo de Quevedo para desarrollarlo; por lo tanto recurro a él, y sea pues de norabuena, que el autor del Buscón, cargue con los “palominos” que manchen el texto, y allá él si hiede.

Siempre observé que los servicios de señoras, en los establecimientos públicos, están limpios. No es que yo los use, pero a veces su situación permite, de soslayo, echar una ojeada a esos recintos. Sin embargo los de caballeros son inmundas letrinas en muchos casos. Allí algunos desaprensivos se comportan tan incívicamente, que para colmo dejan huellas de todo tipo. Por regla general, denotan su poca educación en los escritos; donde el lenguaje soez y el mensaje caligráfico, reflejan la catadura del amanuense personaje. Pero no es de estos grotescos escritos, de lo que a fe mía y por honor, dejaré aquí constancia. Sólo doy noticia porque son otra deprimente muestra de la baja estofa, que pulula en una sociedad cada vez más inculta.

El estilo fino y culto de Quevedo y Cervantes, no llegó a las masas populares. Cuando se plasmaba o relataba alguna de sus historias, eran relatos que la transmisión oral fuera deformando, por eso es fácil entender que frases o versos escritos en los lugares citados, fueran o parecieran ingeniosos. Me refiero a aquéllos anteriores a 40 ó 50 años. Es más, si en algún momento se pudieron considerar vulgares, nunca lo fueron tanto como en la actualidad.

He aquí algunos de aquéllos:

“Lo que se compra en la plaza y se guisa en la cocina
Viene al fin a parar a esta …oficina.”

“En este lugar de la casa frío y mal oliente,
empuja el más cobarde y se ca… el más valiente”

“Ca… el cura, ca… el Papa
y sin ca… nadie pasa”

Bueno, pues nada más. Después de esta muestra de ingenio popular, que algunos tímidos poetas, sólo se atreven a mostrar en lo que es fácil, sea su único lugar de inspiración.

Haxa salú

1- Retrete del Museo
2- Inodoro y bacinillas
3- Dompedro ¿perico?
4- Es posible se tratase de un improvisado dompedro para un enfermo.
5- Bacinilla, bacín, orinal…

Invierno y teixo

2009-12-24T16:05:00.012+01:00

Hoy comenzó el invierno. No es que para mí sea noticia pues llevo contabilizado muchos; después de sesenta y siete, ya los recibe uno con estoica resignación. Lo grave sería que me sorprendiera. Lo que sí me sorprende es el que a los medios de comunicación les sirva como noticia el que nieve en su tiempo. Vamos, algo así como el que los ríos fluyan hacia el mar y no a la inversa. La verdad es como si la noticia se dirigiera a tarados o los lerdos fueran los que la difunden. ¡En fin, paciencia!

Hoy recibí un libro interesantísimo: “La Cultura del Tejo”, de Ignacio Abella. Me lo enviaron Ana y Antonio; que como no puede ser de otra forma, siguen preocupándose por este ferreiro que habla con los árboles. Ya descubrí cosas importantes en este trabajo. Su autor me lo dedica y le doy las gracias desde este cainzo-blog.

Pero en atención a Ana, que fue la autora material de este obsequio, y que además conoce una ampliación de la historia del “teixo” de San Martín del Valledor, contaré a Vs. Ms. lo que me dijo una parte del tocón de este noble árbol; al que había sometido Arturo, el torneiro, a un tratamiento de mejora, para ser presentado en el Museo. Dicho sea de paso, yo conocí a este taxus en mejores condiciones allá junto a la iglesia de esa parroquia.

El caso es que con el fin de contar los años que este vetusto tronco había vivido, y colocarlo en un soporte elevado del suelo, comenzó Arturo a dejar uniforme aquélla irregular superficie, que entre el Sr. cura párroco (Manuel) y un operario, no muy ducho en le manejo de la mecánica sierra, habían agredido. Rebaja que rebaja llega la azuela a encontrarse con un objeto metálico, que en un principio asociamos con un clavo. Y digo asociamos, porque estaba presente, y fue en ese instante donde el mutilado tronco se dirigió a mí para contarme su historia. Hela aquí tal y como la relató:

-Lo que hace unos ochenta años clavaron en mí tronco no es un clavo, es una argolla en su golfón, para atar una caballería. Esa creencia de que no se deben atar animales debajo del teixo no es del todo cierta, tal y como muestra este agresivo amarre. Observa que estaba oculta en mi madera, porque de todas maneras seguí creciendo y ahí quedó. Pero mucho antes, mientras mi talla permitía pasar la cuerda con los brazos, ataban todo tipo de jumentos Puedo advertirte también, que los caballos eran los peores de soportar; no por su genio, sino porque sus dueños, en el comercio de Paco o en cualquiera de los otros, después de mitigar su sed con caldos del Rubido y jugar varias partidas, se olvidaban de sus cabalgaduras, que con su continuo piafar, producido por la larga espera y el hambre, golpeaban con sus herradas manos delanteras mi corteza. Puedes ver perfectamente el daño producido hace más de un siglo, a la derecha de esta molesta argolla justo casi al norte cuando estaba plantado.

-¡Coño! ¿Cómo sabes que era septentrión?

-Porque aunque soy madera, no soy “madero”; y tuve vida y puedo contarla. Además la dendrografía y dendrocronología, si las dominas, algo te dirían.

-Disculpe Usted la pregunta

-Como te iba diciendo, no faltaron agresiones en esos 172 años de mi existencia. Pero como la última, que acabó con mi vida, nada hubo. ¿Qué ocurrirá para que el Hombre perdiera el respeto a los árboles? ¿a la Naturaleza?, a su medio, a aquello del que al fin y al cabo forma parte, y por lo tanto es también su vida?

-No ocurre nada: simplemente que el que llaman homosapiens perdió todo tipo de referencias en esta alocada sociedad.

Haxa salú

Calefactores envases

2009-12-15T17:04:00.003+01:00

¿Es posible que sólo viva uno de recuerdos? Creo que estos temas sobre el Museo me retrotraigan tanto en el tiempo, que alteren en sentido negativo, la oscura masa gris de mi cerebro. Seguro que llamar oscura a la materia encerrada en el cráneo es acertado. No recuerdo el nombre del científico o filósofo que dijo que era una da las vísceras mejor protegidas y en la más completa oscuridad. En mi caso, añado aquí ceguera, atraso y abstracción. No por nada, sino por aquello de que se niega a expresar lo que recuerdo con nitidez. ¡Y vuelta! ¿Qué importa esta vieja y limitada cabeza?

Siguiendo con esas pequeñas cosas que guarda el Museo, digamos que sólo el recuerdo de lo necesarias que fueron, era motivo suficiente para comentarlas y describirlas. Permítaseme también que el relato vaya acompañado de cierto escalofrío, producido por el recuerdo de estos útiles en los gélidos días invernales, en los que eran usados.

La casa en que nací esta situada en el bario que hoy llaman el Ferreiro. Su orientación hacia el nordeste hace que su parte posterior quede hacia el sur; en la que la ladera del monte llamado el Coto, impide la entrada del sol en el invierno. Este barrio, por consiguiente, es la zona más umbría y fría de la villa de Grandas. En esa estación del año, en que las xeladas y la niebla calan hasta los huesos, era normal ver los cristales de las ventanas con esos artísticos dibujos, que las bajas temperaturas imprimen en su condensación interior. Las mañanas se convertían en suplicio al tener que abandonar el cálido lecho. Pero: ¿qué había ocurrido la noche anterior para llegar a ese cobijo de blancas sábanas? Que el tormento había sido mayor, pensando en cómo acceder a la fría cama, en la que se percibía hasta la humedad de aquellos tejidos. De poco servía que en la planta baja la fragua del ferreiro hubiera caldeado durante el día ligeramente la estancia superior. Por lo tanto, cuanto más se alargase la permanencia cerca del hogar de la cocina, más se alejaba en el tiempo el momento de acostar el aterido cuerpo en el lecho.

Como algo providencial a esa duda estaban los elementos que servían de caldeo a la cama; que no era otra cosa que una botella con agua caliente. Esta agua, de la caldera de la cocina, debía cuidarse no excediera su temperatura a la que soportaba el vidrio, pues de lo contrario podía romperse y su contenido derramarse por el colchón, el cual no era fácil secar en el invierno. Todo el que era propietario de una botella de cerámica de ginebra, era afortunado, pues la radiación calorífica y duración era mayor. Había también otro sistema que consistía en calentar un ladrillo y envolverlo en un paño. Y lo que fue un verdadero avance en cuanto a su rendimiento, es la conocida bolsa de goma, que cuando tenía la funda de fieltro, era sentirse gratamente caldeado en las sábanas. No había en la zona los famosos calienta-camas de otros lugares, sólo el envase de latón que me dio un amigo figura entre esos elementos de caldeo.

La técnica consistía en ir empujando con los pies la improvisada estufa. Como es natural imaginarse, la posición al cobijarse entre las sábanas era de contorsión fetal; y la cabeza además de plegada sobre el pecho, debía permanecer tapada con las mantas, para que aumentase el “confort” la respiración. Sin embargo, de vez en cuando la sacaba uno ligeramente, para aspirar el refrigerado oxígeno del cuarto.

Haxa salú, y disculpen Vs. Ms. el silencio de este cainzo.

Descubrimiento

2009-12-04T12:43:00.007+01:00

Hace aproximadamente veinte años, y en uno de esos viajes a donde comienza Somiedo y termina Belmonte de Miranda, me encontré en casa de Lolo, en Aguasmestas, el calienta pinzas de hacer la permanente. Allí lo tenía Evangelina, en una esquina de la entrada a su bar-tienda, como un elemento decorativo. A pesar que tenía la tapa bajada, vino a mi memoria aquel artilugio que de niño había visto en la peluquería de Leonor, en Grandas de Salime.

No podría asegurarlo, pero desde luego aquello se parecía mucho a aquel vago recuerdo de la niñez. Es caso es que al levantar aquella cubierta, quedó ante mis ojos algo que me resultaba tan conocido, que no daba lugar a la duda. Manuel Menéndez Hidalgo y su esposa me informaron que había sido de Carmina, hermana del citado y que había ejercido ésta de peluquera, y era la causa por la que se encontraba en su casa. Tiempo después la adquirí, y hoy se puede ver en el Museo Etnográfico de Grandas.

Como se haría largo contar la historia de las otras piezas, que acompañan en la peluquería, a esta “Eva Española”, y servían también para rizar y ondular los tupés, que debían dar gracia al peinado. Digamos que se trata de pinzas que son calentadas en infernillos de alcohol y algunas eléctricas.

Hoy que forma parte el conjunto de la muestra, carece de importancia su adquisición, pero en su día fueron significativos y transcendentales los hallazgos; que es posible no perduraran en el tiempo si no fuera esta circunstancia.

Espero no haberles aburrido con mis ilusionantes recuerdos, que se materializaron con el paso del tiempo. Lo de dar vueltas al buche, tirabuzón, caracolillo o rizo es defecto. También tienen otro nombre la falta. ¡Y basta ya!

Haxa salú

Hoy: Permanente estética

2009-12-03T11:52:00.010+01:00

Una vecina mía cuando le preguntaron la edad dijo que tenía sesenta y trece. Yo tengo sesenta más siete, y vi crecer las plantas después de crecidas, les contaré una de esas mutaciones que se operan en la sociedad.

Lo que ayer era signo de belleza, hoy no lo es. El cabello rizado, ondulado o simplemente agraciado, era un don. Era un distintivo de belleza física importante. Tanto es así, que se pagaba por rizarlo. Hoy, ¡para rizar el rizo! y demostrar la levedad de los imperativos de la moda, se “desriza”. Todo tipo de publicidad nos informa de los pasos y métodos a seguir, para que el pelo “luzca” lacio. Creo que hay hasta un sistema nipón que lo deja perfecto, hirsuto como el de la cabra. Además también es caro; como lo era hace sesenta… o más, hacerse la permanente. Esta consistía en lo inverso al sistema japonés. Con unos bigudíes de madera, unas papelinas impregnadas de cierto producto químico y unas pesadas pinzas, previamente calentadas en un aparato especial para tal fin, se lograba un ensortijado perfecto. Había dos tipos de enrizado: la susodicha “permanente” y el “caracolillo”. Es de suponer que de estos tipos de rizado hubiera ciertas diferencias; sobre todo en el precio. Por mi corta edad, no puedo dar información de cuál era más estético. Lo que sí recuerdo de aquellos tiempos era la canción que decía:

Te has puesto la permanente
creyendo que te casabas,
te pondrás esa y otra
y te quedarás donde estabas.
Con la permanente y el caracolillo,
se te ha llenado la cabeza toda de piojillo
La culpa la tuvo tu madre
por darle las veinte pesetas
más le valiera darle los cuartos
para comprarse unas medias.

Esta canción suelo cantarla a los visitantes que se interesan por el aparato calienta pinzas; de la que se puede deducir el costo de tan artístico peinado. Lo que sí recuerdo, cuando niño, oír la crítica que se hacia a la emperifolladas damiselas, que se rizaban el cabello imitando a las razas más puras africanas. Esto tampoco debe extrañarnos tanto, porque en la actualidad hay tendencia hacia lo mulato; y para lograr ese color se exponen al sol, cuan campesinas extremeñas, obligadas por las circunstancias. Se hacía el reproche de aquel peinado, porque las señoritas que se habían sometido al embellecimiento de sus guedejas, con rizados mechones, cuidaban que el elevado costo fuera rentable, evitando su deterioro. Por cierto, el celo que se ponía en ese cuidado consistía en eludir el lavado de sus cabelleras; y he aquí que aquella falta de aseo, convirtiera sus cabezas en un confortable habitáculo para cáncanos o piojos y sus blancas liendres. Esto dio pie al estribillo de la canción.

Cómo conseguí este aparato lo contaré otro día para ser permanente.

Haxa salú

Permanente

2009-12-01T16:47:00.001+01:00

Este título puede conducir al error. Nada permanece, todo muta, nada es constante. Sólo en la adolescencia y en a juventud nos parece que todo es estático, que no se mueve, y eso lo convierte en perenne. Sin embargo, en la vejez se perciben esos cambios, esas mutaciones, como si fuera la metamorfosis de aquello que nos rodea y no captábamos. Creo que sólo el otoño, con la caída de la hoja, nos hace conscientes de esos cambios. Y aún así, el paso del tiempo nos muestra que el tronco del árbol ha cambiado. El tropismo que obliga a la planta a seguir al sol, la transforma, y sólo lo percibimos cuando las estaciones de nuestra vida, ya trascurrida, nos lo muestran. Algo parecido a intentar ver el movimiento de las agujas del reloj, que inexorablemente se mueven (a pesar que el tiempo no existe)

Bueno amigos: hasta aquí llegué para decir que la senectud hace mella. Mella, en el físico y en la mente, como no podía ser de otra forma, la transforma neurona tras neurona. Quiero decir que va quitando esquirlas; fragmentos tan grandes de esta grasienta materia, que se le olvida lo que realmente quería contar. Por lo tanto, describamos lo que es Permanente. Aunque como soy consciente de la extensión excesiva que aquí se hizo de lo pasajero, dejaremos para mañana la Permanente.

Haxa salú.

Patria o lo que hay

2009-11-24T17:45:00.003+01:00

INTRODUCCIÓN

El 3 de mayo de 2006, día del que pronto hará 4 años, salió en la Nueva España, un ingenuo y candoroso escrito (como siempre) en la “Forxa de ferreiro”, que disgustó a la muy demócrata, ilustre, preclara, responsable y máxima representante de la Consejería de Agricultura. En un furibundo ataque de ofensiva ira, decidió cesar a este que suscribe, como representante en el Ente (Consorcio) estéril e improductivo como el campo que ella representaba. He aquí el daño moral ocasionado por el destituido herrero, que como oficial hierra y como humano cree que no erró. Y Darwin tampoco.

Esto fue pues:

FORXA DE FERREIRO
“Patria, o lo que hay”
José Mª Naveiras Escanlar

En cierto país del mar caribeño, dice la leyenda de su moneda: “Patria o muerte”, los ciudadanos contestan: ¡Carajo, que redundancia! Aquí en Asturias, podemos asegurar sin temor a ser redundantes, que patria o lo que hay, es lo que hay.

¿Cómo es posible que estos “gobernantes” en nombre de la democracia no sean ni medianamente demócratas; ni medianamente “gobernantes”? ¿Cuál es la diferencia entre el sistema totalitario y el de estas personas, que usan el totalitarismo para no “gobernar”? ¿Habrá algo peor que todo el poder esté en manos de aquéllos que lo único que persiguen es mantener el poder por el “poder”? Y porque el “poder” les da poder, coche, chofer y ... Divisa que los distingue cuan divisa ganadera, de contumaz rebaño.

¿Es que un ferreiro, desde sus limitados conocimientos, no logra discernir entre tiránicos absolutistas y déspotas de nuevo cuño? ¿Es acaso, difícil argüir que son soberbios, engreídos, impertinentes, vanidosos e incapaces, y que sólo persiguen intereses bastardos? ¿Será así, o que un ferreiro no debe conceptuar a plebeyos gobernantes, con ínfulas de burgueses; que lo único que esperaban de su país, era su propio acomodo? ¿Qué fue de las clases proletarias? ¿Dónde están los “rojos”? ¿Acaso rojos de vergüenza en sus despachos? No amigos: pletóricos de “poder”, sentados en los sillones que antaño ocuparon esas otras clases, que decían aborrecer y combatir.

Con altivez nos espetan que ellos “hacen”, “pagan”, son “creativos”, y todos debemos rendirles pleitesía, porque sólo con sumisión, seremos reconocidos ciudadanos respetables. Recuerdo una vez en que en un país, había un sistema político, que permitía dirigirlo como si fuera un latifundio o feudo de ciertos “señores”. Pues bien, ahora Asturias, tiene otra “franquicia”, en la que la exención es muy parecida. O lo que es lo mismo: el principio de la reacción, que dice, que a cada acción se opone otra de signo contrario y de la misma fuerza. Sólo que en este caso, creo que no cambia ni de signo. Se puede aplicar, también, cierta teoría de Darwin: “los órganos y los instintos se modifican debido a innumerables pequeñas variaciones, favorables unas, desfavorables otras; en la lucha por la “existencia” las variaciones favorables tienden a persistir (es decir se “heredan”) y las desfavorables a desaparecer: esa persistencia de nuevos caracteres da lugar a nuevas especies”. En este caso las nuevas “especies” tienden a persistir porque aprovechan las circunstancias “favorables”, sin importar la génesis de quien se heredan. Mudan los tiempos, no los autócratas.

¿Es Asturias, Asturias? Valga la redundancia. Haxa salú

Degradación ética

2009-11-24T13:27:00.003+01:00

La erosión de la conducta no puede ser asociada a que el ser humano fuera perfecto y degenerara. No, el envilecimiento se debe a cuestiones ambientales. Cada organismo necesita el medio adecuado, tanto para germinar como para un completo desarrollo. Claro que influyen en este proceso el clima y otros factores que le hacen adecuado. El clima no tiene porque estar asociado al éter; pero sí que este sea favorable hacia el anonimato, sin caer en el incógnito. Es decir: ahora que nadie me ve me apropio de este dinerillo, del que nadie notará su falta. Así, poco a poco, se hace el corrupto. Prefiero pensarlo así que no imaginarme una trama en la que participan varios, ocultando basura mediante falso papeleo en los despachos.

Así queda una parte más o menos clara. El ambiente propicio es el que la sociedad genera. Ésta se vuelve permisiva e incluso aplaude aquéllos que escamotean, o mediante trampas, van con la mano al cajón. Da la impresión, que en el fondo, ellos también lo harían, si se les brindara la ocasión. Por lo tanto protegen a los sinvergüenzas.

Pero cómo es posible que en poco más de 30 años hayamos caído en esta apatía y nos sea indiferente todo lo que ocurre a nuestro alrededor. Para mi forma de ver las cosas, hay una conspiración nacional que nos conduce a comportarnos como zombis, seres atontados y mediocres, que siguen órdenes, vengan de donde vengan. Se perdió todo criterio o se silencia éste perteneciendo al grupo. No importa siquiera si éste está aborregado y por lo tanto sumiso.

Cierto proverbio chino dice: “rodéate de mediocres y destacarás”. Así es como gobiernos de tal catadura destacan. No por la vulgaridad de los que los votan, que a veces ni son culpables del desacierto, sino por su baja formación; inducidas por el propio sistema que sabe como mantenerse, creando el medio ambiental, que citaba al principio ¿Cómo logramos una masa abúlica o indiferente? ¿Cómo crece y en qué medio?

Es muy sencillo: en los años setenta se empiezan a cerrar escuelas. Es posible que fuera algún iluso pensando en mejorar la enseñanza; porque de todo había ya en la Administración, hace cuarenta años. –Esto se dice por si lo hicieron por error-. O sea, cerramos escuelas: sociedad adocenada ¿O serán otros factores éticos?

Haxa salú

Capítulo IX. Pequeña aclaración

2009-11-24T13:26:00.001+01:00

Esto sigue; lo que ocurre es que las circunstancias me obligan a ir cambiando de tema. Este país es ¡tan variado! ¡tan rico en escándalos!, que no sabe uno a qué atender!

Haxa salú

Compadecencia ante la Comisión de Economía y Hacienda

2009-11-18T12:35:00.005+01:00

INFORMACIÓN DEL FERREIRO

Pequeña introducción para aclarar el por qué de mi comparecencia en la Junta General del Principado de Asturias: Como Director rindo cuentas al Consorcio para la Gestión del mismo. Por lo tanto no es de mi incumbencia si este Ente, rinde sus cuentas a la Sindicatura. Sus motivos tendrá para eludir esa responsabilidad, y si no allá ellos. Pero lo que no pueden pretender es colocarme como testaferro, y así lo hice saber en mi comparecencia:

Comparecencia ante la Comisión de Economía y Hacienda de la Junta General del Principado de Asturias, a propuesta del Grupo Popular, expediente: 07/1022/0020/10120 FECHA: 17 de noviembre de 2009, a las 9:00 horas

Buenos días:

Con la venia de esta Comisión de Economía y Hacienda, me presentaré ante sus Señorías:

Me llamo José Mª Naveiras Escanlar; soy conocido como Pepe el ferreiro, y fue solicitada mi presencia ante esta Comisión por Dn. José Luis Vega Álvarez, Director General de Patrimonio, como Director o Gerente de Consorcio para la Gestión del Museo Etnográfico de Grandas de Salime.

Con el fin de evitar malentendidos debo aclarar, de nuevo aquí que ni dirijo, ni soy el gerente, ni pertenezco a ese Consorcio desde el 3 de mayo de 2006, en que fui cesado como representante de la Consejería de Agricultura en el citado Ente. Fundé y dirijo el Museo Etnográfico de Grandas de Salime, y es por eso por lo que me presento aquí de forma voluntaria, para despejar cualquier duda sobre mi conducta y gestión administrativa en este Centro. No estoy aquí para servir de ariete a sus Señorías, contra el Consorcio, o la Consejería de Cultura Y Turismo; aunque estos Organismos, no merezcan una especial consideración por mi parte.

Como pueden colegir, sus Señorías, en la presentación, mi oficio es el de ferreiro; aunque ejerza de diletante en cuestiones de Etnografía y practique la costumbre de tomar como referencia mis orígenes. Esto puede dar lugar a que mi baja instrucción y limitaciones en el lenguaje hagan que no me exprese de forma correcta, y me comporte vulgarmente. Por lo tanto, permítanseme recurrir a los eufemismos y la metáfora para exponer a sus Señorías, mi opinión sobre esta Comisión y lo inadecuado de mi presencia en esta sala.

Parece ser que entre la “fauna” que campea por sus “fueros” en Asturias, hay unos “escurridizos pájaros” que se mimetizan entre la maleza que fue formándose desde hace años. Entre esos pájaros, están también los “gavilanes”, que tratan de darles caza; y con “argucias”, pretenden éstos, convertir a los demás en “testaferros”. Dan por sentado que a falta de glándulas olfativas en sus “perros”, lo más adecuado, es recurrir al “señuelo” para que el “pájaro” acuda al reclamo, y de un tiro, ver si abaten dos trofeos para sus vacías vitrinas “ornitológicas”. Creen que es un juego, o el entrenamiento para un mediocre combate medieval, en el no hay “caballeros”, y no tienen en cuenta que el “estafermo”, les puede con la reacción, devolver el golpe. Es por eso Señorías, que deben Ustedes buscarse otra “cabeza de turco” apropiada, porque se equivocaron con este “ferreiro”; que no tiene arte ni parte en los manejos que se traen es esta Junta, y mucho menos en los órganos de gobierno. Diriman sus diferencias –si las hay- con otro; y bátanse Ustedes con “honor”, contra los “engreídos”, porque en eso los considero igualados. Así darán una satisfacción a todos los asturianos, que ya no pueden discernir quiénes son los más “pícaros” o “granujas” en este País.

El día 10 de junio de 2009, comparecí ante esta Comisión para otra pantomima ante la opinión pública. Esto parece un teatro de “titiriteros” donde la escoba golpea a la bruja o al malo, y sin embargo, sólo se trata de mover los “hilos”. Muevan algo más y demuestren, sus Señorías, eficacia.

Sería satisfactorio que en vez de comparecer ante Ustedes, hubiera sido ante la Comisión de Cultura, para preocuparse por la marcha y desarrollo del Museo Etnográfico de Grandas de Salime. Muchas de sus Señorías es posible no lo conozcan o que transcurriera un lustro, y mas bien una década o dos, sin que les interesara lo más mínimo. Y que conste que el tiempo sería lo de menos, si importara la existencia de este Centro; que descaradamente usan como cebo o trampa, ante aquéllos que no se atreven a “denunciar” sin “ambages”. Me hacen comparecer aquí tanto los lobos con pieles de cordero, como los que pertenecen a otra manada, y entre semejantes jaurías pretenden descuartizar la pieza en beneficio propio.

Aquí me tienen otra vez. Y aquí porto el informe que les fue presentado en aquella ocasión; que el Grupo Popular, demandante, se abstuvo de hacerse cargo del mismo; visto lo cual lo ofrecí al Letrado de la Junta, Dn. José Tuñón Bárzana, que me indicó que éste, debiera haber sido el grupo citado el receptor. Por lo tanto: hoy y aquí, les digo Señorías, que cuando precisen algún dato del Museo Etnográfico de Grandas de Salime, deberán recabarlo en el propio domicilio de este Centro. Allí se les informará de todo aquello concerniente al mismo. Porque naturalmente, aunque estos datos son referidos al ejercicio 2006 no serán entregados aquí, aunque sus Señorías lo soliciten ahora. Con esto, al menos se evitarán molestias inoportunas a la Dirección, desplazamientos y gastos de hotel; que en este caso debieran ser abonados por el grupo demandante. Lo que estoy dispuesto a reclamar, aunque no guarden sus Señorías las facturas, como recuerdo de un “estéril despilfarro” más.

Si alguna pregunta desean hacer V.S. como dije al principio, aquí estoy; pero por favor no me hagan perder el tiempo, en esas lides de las que les recuerdo soy ajeno. Y permítanme les cite aquí una frase de Horacio, que dijo… “dichoso aquel que se mantiene lejos del foro y de los umbrales soberbios de los poderosos”

Muchas gracias. Haxa salú

En Oviedo, a 17 de noviembre de 2009

P.D. El entrecomillado es posterior a la comparecencia

Capítulo VIII

2009-11-15T13:26:00.000+01:00

El poder no emana del pueblo como se pretende hacernos creer. Dios, el poder es detentando o usurpado por los grupos citados anteriormente; que incluso pueden camuflarse tras la poderosa banca y sus adlátares. Con total y camaleónico mimetismo, pueden presentar quiebra sin explicar qué ocurrió con el dinero que el pueblo les confió y que ellos escamotean sin rubor. Dicen que es la crisis; sin embargo hace un año era todo jauja y de golpe las cajas quedaron vacías. ¿Te lo crees Tú, que todo lo ves?

Dios, cuanto más escribo, mas confianza me tomo contigo ¡Qué satisfacción siento al sincerarme! Es tal que si no fuera porque me pueden acusar de libelo llamaría a muchos por su nombre, y no sería infamatorio. Al contrario, los epítetos realmente descarados en los que estoy pensando, son los más adecuados para esta tropa. Sin embargo, lo que no entiendo es como Tú, que no pueden afectarte las incoherentes leyes de los humanos, no te irritas, y con justa ira, no les infringes un severo castigo a estos depravados ladrones. Y que conste, que esto lo digo aprovechando la confianza que me une a Ti, y en tu nombre, aunque pueda aparecer como herético.

¡Home! Mira como será la confianza y el abuso de tu amistad, que incluso quería pedirte me dijeras a quién salvar. En mi falta de fe, no me di cuenta que eres infinitamente misericordioso, y perdonas los pecados a aquéllos que se arrepienten, tienen propósito de enmienda y restituyen el mal ocasionado. Al ser esto así, cómo te voy a pedir que juzgues a los de Sofico, P.S.V., Fofum Filatélico, Filesa y demás crápulas, si a estos infelices los superan cada día infinidad de cleptómanos mucho más peligrosos. Con sus puestos en la política y otros despachos, vacían las arcas de ayuntamientos, gobiernos autonómicos e incluso ministerios y direcciones generales; dejando en ridículo a los más afamados ladrones.

Debes disculpar que mezcle sociedades financieras, bancos, políticos, cooperativas de viviendas, dirección de la guardia civil, ministerios etc., por la falta de costumbre en cuanto a los nuevos sistemas de planing. Naturalmente, que al ser de origen campesino y vivir siempre en el medio rural, porta uno los defectos del iletrado paleto. En el campo, hace años se reciclaba todo. Si pero un poco al tuntún; no como ahora que hay contenedores para todo. Todo servía y naturalmente la basura se aprovechaba para cuito. El estiércol nunca alcanzaba para las tierras de cultivo. ¡Qué lástima se hubiera abandonado la agricultura, con la cantidad de m… que hay en la actualidad! Mira como será que en muchos pueblos de montaña, no saben que hacer con los despojos. Tampoco es de extrañar: se vive limpiamente y no hay detritus. ¿Detritus será lo que hay ahora? ¡Qué manía de usar palabras desconocidas! Tampoco sé por qué esta costumbre del pleonasmo o petulancia. ¿Y a qué vino este comentario sobre la inmundicia, si se trataba de otra cosa?¿Acaso, Dios, me estás confundiendo para que deje tan escabroso tema, por herético e irreverente? Si es así perdóname ante este impío descaro, hacia ti y a tus siervos; que es posible se vieran obligados a ominosos y reprobables actos para comprarse unos trajes, yates o un modesto chalet. ¡Qué culpa tienen ellos de que el pueblo o las masas, los ponga en lugares tan proclives al tentador saqueo! Ellos, ellos, que es posible se condenen por culpa del sufragio ¡¿Cómo van a ser tan abyectos y ruines?!

Haxa salú

Capítulo VII (por lo menos)

2009-11-13T13:07:00.000+01:00

Recordando las palabras del oráculo o más bien una de las leyes que Moisés bajo de aquel monte Sinai, entregadas para que nos comportáramos como seres racionales, llegué a la conclusión, que de este Mundo, que tú, Dios, dices haber hecho, sólo queda una burda falsificación: no existía la propiedad. Pues verás, el décimo mandamiento que dice: no codiciaras los bienes ajenos, sólo pueden pecar en él los proletariados, los que nada tienen; pues las riquezas y los bienes son de unos pocos: de la Iglesia, de la Realeza, la Burguesía o nuevos ricos y la Nobleza. Dejo a estos en último lugar, porque duques, marqueses, condes y demás títulos, se desconocen sus posesiones y hasta creo los llaman “gentiles” ¡Si vieras, Dios, la cantidad de distintivos que usan esa clases sociales, incluidos los escudos eclesiásticos! Hay también una clase social armada, de la que puede ser poco saludable hablar. Y otra política, con distintivos supuestamente inmateriales, que además de estéril, para el bien común, se está volviendo perversamente corrupta; pero en nombre de la democracia, dicen que fueron elegidos por el pueblo. En cuanto a bienes, es cierto que el proletariado o chusma, como hace poco la llamó un miembro del orden, sí tienen bienes. Bienes de consumo: casa, coche, televisión y nevera. Por cierto, sanidad, para que esté útil para el trabajo y la televisión para lavarle la cabeza, sin champú ¡y por dentro! Son también poseedores vitalicios del paro. Pero suele estar satisfecho de su condición. Les dicen que al ser poseedores del sufragio, éste, los legitima para poner al frente del sistema a sus representantes. Representantes que no suelen ser los mas aptos; pero sí los más adecuados para servir de edecanes fieles, al nepótico sistema.

Haxa salú

La computadora

2009-11-10T13:57:00.000+01:00

En Latinoamérica, parece ser que siguen llamando computador al aparato que hoy resuelve algo más que complicadas operaciones matemáticas. Yo ni siquiera puedo poner nombre al “chisme”, porque sé para que sirve, pero no sé manejarlo. Quiero decir que me va muy mal para leer en su pantalla, y su técnica resulta complicada para un ferreiro; la técnica del manejo no la de sus "jigas y megavits". De todas formas estos desordenadores cerebrales son unos resabidos de cuidado: ¡se creen que lo saben todo! Además su desfachatez e incultura es manifiestamente ofensiva. Escribes coucilloes, eixe y treitoiras y el pedante sabelotodo, además de poner los caracteres en rojo, ¡se atreve hasta corregirlo! Este ignaro y cretino, desconoce que el eje del carro del país, gira sobre esas fundamentales piezas ¡Me va a dar lecciones este engreído! Sin embargo puso mal en mi hológrafo escrito “Sociedad materialista”: “Tablas”, “ver”, “eleve” y”prédica” y no se enteró.

Ahora les explicaré mis limitaciones (no todas porque se haría muy extenso el cainzo). Ignoro todo lo relacionado con el ordenador. Mis autógrafos –escritos- los pasa al blog, Elena. Ella me transmite lo que contestan, y gracias a su buen hacer, estoy en contacto con Ustedes. Les ruego disculpen que no conteste a todos, pero la verdad es que estoy “enganchado”. Lamento que muchos se quejen de que me extiendo demasiado: pero las cosas “son como son”, porque sino no son. Para Morse estuvo bien con el telégrafo. Además el lenguaje, para mí, resulta apasionante. He aquí la égloga campestre, verbosidad excesiva; y humilde culto a Cervantes, por eso de: “vueltas dabais en la manta querido Sancho. En la manta no, V.M: en el aire”

Permito el manteo…en el espacio

Haxa salú

Sociedad materialista

2009-11-08T14:17:00.002+01:00

Ahora entiendo por qué Moisés, al bajar con las Tablas de la Ley y se encontró a su pueblo adorando al becerro de oro, tuvo un ataque de ira y rompió esas tablillas, que Tú le habías dado. Sí, Dios, sabías que debiera haber aplicado la Ley, en vez de romperlas. Sin embargo te mostraste invidente ante tan flagrante delito: dejaste el becerro, y no te importó hacer una nueva segunda o redacción, que ese pueblo de idólatras, tomó como algo escrito en papel mojado ¡Velo tú mismo, mira! ¡Mira Dios, mira por favor por qué las cosas no fueron a mejor! Dicen que eres justo, infinitamente sabio ¿Es de sabios ver la injusticia y no repararla? ¿Cuándo, Dios, cuándo estuviste al lado de los débiles, de los pobres, de los enfermos? ¿Por qué, por qué te rodeas siempre de los poderosos? ¿Acaso crees que los humildes somos estúpidos y tan majaderos que no vemos los fastos de aquéllos que te representan? ¡Esas pompas y grandiosidades, de las que alardean tus ministros aquí en la tierra! ¿Acaso desconoces esa suntuosa mansión donde tu representante ejerce de embajador allí en esa Roma, años después que aquel Moisés rompiese el código moral? A ti que eres omnipotente, permíteme te cuente lo que está ocurriendo desde hace al menos dos mil años, y que parece olvidado: en esa ciudad imperial donde aquel Simón, al que pusiste el seudónimo del lítico y duro pedrusco, alguien se tomó la libertad de hacer en su nombre una Basílica majestuosa. Es monumental la plaza que recibe el nombre de ese primer Papa. Son colosales las iglesias que existen en esa ciudad excelsa. Hasta el apóstol Pablo, que era enclenque y enfermizo aparece en su ciclópea escultura mayestático; armado de una descomunal espada, cuan guerrero y no apóstol. Todos los templos donde dicen rendirte culto, son sublimes, excelsos; lo mismo en capillas, iglesias, basílicas o catedrales, allí lucen obras de arte primorosas. Baldaquines solemnes protegen altares, donde Abrahán no se atrevería ni a obedecer tus órdenes sacrificando a su vástago. Patios, jardines, claustros que harían morir de envidia al más vanidoso, soberbio y altivo romano; de esa Roma, concupiscente, libidinosa y corrupta, a la que se parece tanto la sociedad actual. Es cierto, y así debe ser, que el arte eleva al hombre por encima de su mediocridad; pero éste nunca debe ser usado para enaltecer la vanidad de aquéllos que deben mostrarse humildes: sencillos cuan la prédica, sino de poco sirve el sermón ¡Si todo este patrimonio, se hizo con tu anuencia, y pensando glorificarte, en verdad te digo que fue un error! Pero ahí está y ahora debe ser respetado. No porque te represente, ¡todo lo contrario! Sino por el arte que contiene. Lo grave es que simboliza a esta sociedad materialista.

Haxa salú

Dios o sistema

2009-11-04T17:19:00.003+01:00

Ayer fue el día 2 de Noviembre de este 09. El día de Difuntos o por todos los Santos solía hacerse una reposición del Dn. Juan. Sin embargo ayer escuché a Dn. José Saramago, hablar de su nueva novela “Caín”. Parece ser que uno de los reproches que le hace a Dios, es su falta de magnanimidad hacia este personaje del Antiguo Testamento. Compraré la novela porque deseo saber que narra Saramago de ese infeliz que mata a su hermano con la quijada de un burro por celos. Y deseo saber lo que este escritor cuenta, en un momento, en que robar y matar es algo tan natural como tomarse una caña. Podemos añadir que los muertos en carretera son pura estadística; y las violaciones a menores, por menores, y con pormenores de lo más tétrico, ya ni nos inmutan.

Hace mas de ocho años escribí una crónica en la Nueva España a la que titulé “Clonación”. El tema, como era referido a un cura maricón, deseo darlo a conocer ahora, en este cainzo, en el que se cuelga de todo. No por hurgar en el agujero de la sodomía, sino porque me lo suscitó Saramago, por los reproches que dice hacer a ese Dios, que parece mirar para otro lado. Esto fue “forxa de ferreiro” el 19 de enero de 2001:

“CLONACIÓN”

No pretendo ser irreverente en materia religiosa, pero hay cosas que merecen cierto análisis, o al menos meditarlas profundamente, para llegar a una conclusión aunque ésta sea equivocada.

Parece ser que cierto cura, decidió dar un camino distinto a su vida. Está en su derecho y debemos respetarlo. Lo que ocurre es que esta sociedad, de falso puritanismo, se escandaliza, cuando debiera sentirse halagada de que un responsable religioso sea sincero.

Yo no soy un entendido en teología moral, pero mis razonamientos van hacia el estudio de las acciones humanas, para darle sentido al dogma de la filosofía religiosa.

Quiero decir que el comportamiento humano, según mi punto de vista, puede estar condicionado por ese Ser superior, que según la Iglesia, fue el que todo lo creó. Claro que a la Iglesia le salió ese inglés llamada Darwin que les desmontó la teoría. Pero bueno, dejemos a un lado el evolucionismo y hagamos el estudio desde el creacionismo.

Si Dios, hizo al hombre a su imagen y semejanza, Él también tenía defectos; porque a mi no me sirve de justificación el libre albedrío. Si lo creó ¿porqué razón empezó por el varón? ¿no era más fácil crear a la mujer, que es más reflexiva, y además, con una simple clonación ya estaba el problema resuelto?, como hizo más tarde con la Anunciación, que por medio del Arcángel, le llegó el recado a la mujer del carpintero. Porque es de suponer que el hermafroditismo, también formara parte de su Ser, y como la infalibilidad era inherente a su naturaleza y sabiduría, nada puede ser imperfecto.

Hay una prueba evidente de que Él tenía tendencia hacia la sodomía; su concúbito fue manifiesto, o al menos anduvo hurgando en aquella masa informe de arcilla, a la que con un soplo le había dado vida. Su tendencia hacia el sexo masculino nos la mostró al crear a Adán. No coincide lo de las costillas que son verdaderas, falsas y flotantes, y su número es par; por lo tanto ¿cómo quitando una costilla para crear a Eva, la herencia genética nos enjareta 24, para formar la caja torácica? ¿Tendría Adán 25?

En fin que si el cura salió del armario, admitiendo su naturaleza, no debemos hacerle ningún reproche pues el Divino hacedor, si creó la virtud también debió crear el defecto; si es que se le puede llamar así.

¿Racionalismo o mera divagación?

Haxa salú.

Y ahora sí que digo que no hay vaguedad ni circunloquio, voy directamente a la más dura crítica. No me importa ser irreverente porque quiero decirle unos cuantos axiomas a este Dios ciego y sordo.

Sí, Dios, envía tu flamígera espada ahora que empiezo el relato. Muestra tu disgusto y evita que pueda dar mi opinión sobre ti.

Próxima entrega: Sociedad y Religión materialista

Acertada rectificación

2009-10-30T11:22:00.002+01:00

Supongo que muchas de Vs. Ms., habrán oído el caso de aquel señor que escribía a veces en los periódicos artículos de protesta. En verdad que había lugar, pero en cierta ocasión la crítica fue algo más exacerbada y dijo que el alcalde y la mitad de los ediles eran, además de caciques, tontos. Como era de esperar el alcalde lo llamó a capítulo, y tras la correspondiente reprimenda, le conminó a rectificar en la prensa aquellos calificativos un tanto fuera de lugar. Al día siguiente pidió disculpas y dijo que la mitad de los concejales no eran caciques ni tontos.

Por lo tanto, yo rectifico también y digo que la mitad de las corporaciones de este país no son corruptas.
De nada. ¡Faltaría más! Haxa salú

Obsoleto sistema

2009-10-29T12:33:00.000+01:00

A veces lo importante queda relegado y con esto pasa el tiempo. Quiero decir que por causas relacionadas con el Museo y otras menudencias, que ocupan mi cabeza, sin que por ello sirvan para arreglar los graves temas que aquejan la sociedad en la que me tocó vivir, convivir o subsistir, y dan lugar a que lo trascendental siga ahí postergado. Así que de hoy no pasa.

Las cosas funcionan bien o mal cuando las componen distintas partes. Pero aún así a veces fallan ni con esas. Veamos un ejemplo: un coche tiene en su motor todos los mecanismos y sin embargo puede negarse a funcionar. Hace ya años me puse a montar el telar de bajo lizo en el Museo. Las piezas estaban dispuestas en el suelo para darle sentido al puzzle. Me decía: sí ésta va aquí y ésta otra más arriba, sobre ésta otra, puede ser que sea así. Vuelta a un lado, vuelta a otro, el telar tomó forma. ¡Ah!, pero hete aquí, que al final había dos piezas que no había donde colocarlas. Volver a desarmar resultaba embarazoso, no sólo por el temor a un peor resultado, sino que el tema urgía en ese desmedido interés por saber cómo funcionaría. Así que lo dejé, y esperé a que la tejedora, que conocía el artilugio, diera un vistazo a aquel complejo tinglado. Parece ser que aquello tenía arreglo porque no eran fundamentales y el telar funcionó con aquellos palitroques atados con unas cuerdas. Así estuvo hasta que se trasladó de lugar. En él la urdimbre y la trama dieron lugar a mantas. Estas mantas eran hechas, a veces, con retales o tiras de trapos.

Ahora veamos como armar el sistema hexaédrico, del que les hablé prescindiendo de “piezas” innecesarias. (ver entrada al Blog 29-09-2009)

Pongamos por caso que en cierto imaginario lugar del Planeta hay un sistema instituido que consta de 17 ministerios. Cuando tuvo 15, también desempeñaba su función (como el telar) así que dejándolo en 6, queda garantizado su funcionamiento; porque eliminando dinamismo burocrático quedan menos lugares de fricción, y por lo tanto, se necesita menor lubricación. O sea no hay que “engrasar” tanta “pieza” innecesaria. Además se economiza energía eléctrica, combustible, calefacción y tarjetas oro. Claro que se resentirá el pueblo y las fábricas de coches de lujo (el pueblo por el conductor) Esto es de lamentar, pero se le puede pagar igual el sueldo sin que tenga que conducir “cargas”/“cargos” inútiles (género inventado por una ministra).
–SEGUIRÁ-

Putrefacción

2009-10-28T17:45:00.000+01:00

¡Por favor, que no sigan descubriendo casos de corrupción, porque nos va a dar algo! Además, ¿quién gobernará? Claro que lo que sobra es sitio en las cárceles: ¡no van allí!

¡Qué cruz! ¡Qué país de pútridos!

Haxa salú

Pesimismo

2009-10-25T13:21:00.002+01:00

El tilo que bordea
la casa en qué nací
evoca los recuerdos
más gratos para mí

De esta canción sólo recuerdo esta estrofa. La cantaba desde muy joven y me producía gozo. Aún hoy sigue siendo evocadora de recuerdos, cuando paseo bajo esos tilos que circundan la carretera un largo trecho. Allí donde creció ese primer tilo, en el que de chico, en algunas ocasiones el ferreiro, mi padre, me decía cogiera una rama para ahuyentar las moscas, algún díscolo caballo, que se negaba a permanecer sosegado por culpa de los molestos insectos, en el verano. Allí está hoy más crecido a pesar de aquellas pequeñas agresiones a las que era sometido su tronco. Allí está la casa que hizo mi abuelo Ceferino, en la que criaron a 11 hijos, él y mi abuela: además esta abnegada mujer padeció 6 malos partos, que harían un total de 17. De los que vivieron, 9 emigraron a esa vasta Argentina, y allí varios fenecieron sin volver nunca a esa casa en la que habían nacido. Después, Benigno, el ferreiro, se convirtió en el patriarca de la casa y junto con mi madre criaron 5 hijos. La primera murió, así que fueron 6. Allí crecimos y después nos fuimos emancipando. No eran tiempos fáciles. Una hermana mía emigró a Uruguay y un hermano también se fue a la extensa Argentina, a hacer las “américas”. Así que en ese allí, que era mi casa, vivíamos 5 y algunos aprendices de ferreiro que esporádicamente compartían el escaso espacio de la morada, donde antes, los antecesores fueran protegiendo aquella numerosa prole.

Todo era escaso; hasta las mangas de mi chaqueta. Sin embargo, el desgaste en la culera de mis pantalones, mostraba pródigamente los remiendos, o anteriormente generosos desgarrones, que dejaban ver la blanca tela de mis calzoncillos; quedando así el pudendo trasero expuesto a las indiscretas miradas de otros. Fueron tiempos malos de posguerra, pero ahí estábamos. Hoy, allí, donde transcurrió mi niñez, adolescencia y juventud hay una casa vacía y un tilo, que observa indiferente la nada; 15 viviendas vacías son la muestra de un barrio. Más de 100 en el pueblo, y 93 negocios, grandes y pequeños, que cesaron en su actividad en 5 décadas.

Ayer asistí a la magistral conferencia que se impartió en el RIDEA. Dn. Jesús Arango Fernández mostró estadísticamente los cambios en la agricultura y demostró que las cosas mejoraron económicamente. Sí, Jesús, querido amigo ¡claro que tus datos son ciertos! Pero ¿te das cuenta que son fríos y no vienen a paliar el despoblamiento del campo? ¿Que Asturias, que la Asturias occidental no existirá dentro de 10 años? No existirá nadie, porque se acabarán sus habitantes, por una cuestión de envejecimiento, sin que nadie tomara una sola medida para evitarlo. No para evitar un hecho incuestionable como es la muerte, pero sí para que hubiera un relevo generacional. Sí Jesús, caro amigo, si había, y aún hay solución, si se quisiera hacer, pero nuestros gobernantes están demasiado endiosados para hacerlo. Sí, Jesús, apreciado amigo, la hay, y tú lo sabes. Además, permíteme que te diga que prefiero un populoso barrio de desarrapados, donde los pobres éramos felices; los niños jugaban, se cantaba y se reía; que una ciudad de autómatas o una aldea vacía. Es posible que mi aldeanismo esté marcado por haberme criado en un barrio casi marginal, llamado el Ferreiro; al lado de otro en el que la miseria parecía cebarse con sus moradores. O que mi edad, ya en la senectud, haga que me aferre a recuerdos imposibles; como aquel anciano de Salime, que creía que el río Navia jamás anegaría su casa. La que fue mi morada está vacía, pero Jesús, lo que está vacío también es mi pecho; mi corazón constreñido, angustiado, por la dejadez a la que sometieron esta, siempre, ultrajada tierra del Occidente asturiano. Espacio, espacio es lo que queda para el vacío absoluto; la maleza en la que los zarzales lo invaden todo y el tilo que bordea la casa en que nací.

Haxa salu

INCORRECCIÓN

En ese mismo día, en que llegan a Oviedo, los Príncipes, para la entrega de los Premios Príncipe de Asturias, hay un desmesurado despliegue de fuerzas policiales de todo tipo; Oigan Vs. Ms. lo que cierto superior, de uno de esos cuerpos decía en la Plaza del Sol, y fue oído por mi mujer: “Sólo la plebe se mueve por estos lugares”. Fue inadecuado el calificativo, viniendo de un representante del pueblo, populacho, chusma, masa, vulgo etc. del que seguramente proviene, a juzgar por su ordinariez, vulgaridad e incondicional sumisión a la superioridad; al servilismo y pleitesía que rinde al poder establecido en cada momento. ¡Qué no caigamos bajo la férula de su porra!

Haxa salú

Mis conclusiones: congreso rural en Salas

2009-10-23T16:56:00.000+02:00

Asistí, invitado a ese Congreso que tuvo lugar en la villa de Salas, e incluso participé en una de sus mesas redondas. Es curioso que mis conclusiones no coincidan con lo expuesto por alguno de los ponentes, y salga siempre a la superficie, mi lado negativo. Trato de evitarlo pero al final, triunfa el botarate que llevo en mi interior. De todas maneras, ¿Qué ocurre para que veamos con indiferencia el despoblamiento, envejecimiento y abulia del deshabitado medio rural? ¿Es posible que sea yo el equivocado? ¿Qué esto tenga solución? Lo dudo; pero a lo mejor es factible. De todas maneras, en ese Congreso, no vi un solo actor de esa realidad rural. Allí estábamos los teóricos (unos más que otros) que para paliar ese despoblamiento del campo usamos, como los políticos, la demagogia. Menos mal que al hallarse ausente la masa campesina, ignora que nos aprovechamos de su pasividad. El caso es que en treinta años se acabó con el campo. “Entre todos la matamos y ella sola se murió”

Al hablar con un célebre economista, le expuse mi razonamiento sobre la falta de aquellos productos naturales que en el campo antes se producían; me contestó que gracias a ese cambio en los medios de producción se había mitigado mucha hambre en el mundo. Es cierto, pero yo sigo echando en falta aquellos ecológicos frutos de la tierra, que daban lugar a una variada gastronomía. También dijo después algo que se contradecía: “la necesidad de conservar el campo”. Además no dejo de preguntarme si con los productos no dejaran de existir también esos actores y el campo será lo que creo pretenden algunos: “espacio natural de alto valor cinegético”. Y como si nosotros actuáramos a espaldas de la realidad, encubriendo a los protagonistas de tal atropello. Tropelía y afrenta a esas formas de vida, que deja en uno esa sensación de mala conciencia.

ANOTACIÓN MARGINAL

En una de las crónicas que colgué en este cainzo, dije que quedaban deslegitimizados para opinar sobre este tema, todos aquéllos que desempeñaron un cargo público; en ese caso si éste está ligado a la Consejería de Agricultura. Pues véanlo Vs. Ms.: nos dice un alcalde, (campesino para más agravio), que lleva treinta años en el cargo y cuatro de estos los pasó como Director del Instituto de Desarrollo Rural (¿…?) o Director General de agricultura: “Si no se frena el abandono del campo, habrá una incidencia negativa en el turismo” (¡sin palabras!).

Seguimos: El día 22 de este seco octubre, tengo pensado asistir a otra ponencia de cierto exconsejero de Agricultura que tendrá su actuación en el RIDEA, en el Foro de Debate sobre el “Futuro” del Medio Rural en Asturias, que tuvo a bien titular: “Agricultura y Espacio Rural en Asturias”.

De momento nada puedo opinar de lo que pueda decir alguien sobre el patológico estado del enfermo; aunque éste yo lo vea agónico. Mortus et nun rebuxes (latín grandalés de dice: muerto está, pues no se mueve).

Si no fueran los reproches que se me hacen por extenso seguiría. Y sigo y digo: Bien por “La Escultura en Norte”, de esa bienal de Salas.

¿Leer no es malo? ¿No tiene efectos secundarios para la salud? ¿Entonces la intoxicación de que proviene?

Haxa salú

Música y derechos

2009-10-21T17:06:00.001+02:00

Entre mis preferencias musicales y manías del tarareo, hay tres o cuatro referidas a la música clásica. Una de ellas es del compositor Maurice Ravel, con su Bolero. Como saben Ustedes, en ese concierto van incorporándose instrumentos y sus intérpretes, al mismo tiempo que la sintonía y la inflexión de sus acordes, aumentan de volumen. De esta manera, cada vez con más intensidad, suenan los repetidos sonidos, que me conducen al paroxismo o frenesí, en el que llego a convertirme en el director de la orquesta. Como comprenderán esta mutación es sólo mímica, pero sí es cierto que emocionante. La melodía llega a mis conductos auditivos y éstos la transmiten al cerebro. Allí, sin saber si la sensibilidad interpretativa es acertada o no, se convierte en esa sensación placentera, y por lo tanto es algo inherente a mi persona. Es más: si mi melomanía es incorrecta, no por eso nadie cercena, amputa o mutila mis orejas. Sin embargo, vean ahora como mis derechos como ciudadano pueden ser avasallados, sin tener en cuenta aquello concerniente al individuo y de lo que nunca debe ser privado.

Mediante clases teóricas y prácticas se me hace poseedor de un documento -personal e intransferible- que me faculta para transitar, por las vías públicas adecuadas, con un vehículo a motor. El citado documento, me obliga a cumplir con las obligaciones que el código de circulación exige. Por cierto, estas normas son promulgadas por los mismos que me autorizan o capacitan -bien o mal- para hacer uso de las mismas; dando así ejemplo de su buen hacer. Sin embargo, no es así. Su mala conciencia o contradicción los convierte en hipócritas: hacen o legislan mal y lo corrigen con otra ley que conculca mis derechos. Es tal el atropello que debieran ser sancionados con la privación de libertad y fuertes multas, tal como ellos imponen a los demás. Ese documento o carné, al igual que mi sentido de la música, es personal, por lo tanto intocable. ¡Ah! Pero no. Vean sino la argucia de la que se sirven: nos dan el título bajo el compromiso de cumplir con las normas. Nos sancionan si no lo hacemos; y como en las vías somos irresponsables, en vez de educarnos para que seamos cívicamente correctos nos endilgan la ley que les permite quedarse con ese personal documento. Y que vergüenza: ¡le llaman puntos a la desfachatez! Cuando los únicos “puntos” impresentables son aquéllos que promulgan la Ley, que contradice al código, que exige el cumplimiento de la misma, y atenta contra los intereses del ciudadano. Como si a cualquier titulado, por imprudente, se le pudiera desposeer de su título; porque de ser esto así, había que retirar los puntos a muchos “puntos”. ¡Qué país!

Llega a mis oídos los armónicos acordes de Bolero, que aunque se repiten, no son inconsecuentes.

Haxa salú

Información privilegiada

2009-10-16T16:22:00.004+02:00

En muchas ocasiones los visitantes del Museo de Grandas son una fuente de información esencial, para dar con fondos impensables, que de otra manera no se conseguirían. Así fue que en una de esas privilegiadas e indiscretas escuchas de la conversación de un grupo, oí unos comentarios de cierto señor, que llamaron mi atención; era éste José, de la casa llamada del Torneiro, de Busmente, concejo de Villayón. Al iniciar los comentarios con el citado, sobre ese lugar, desconocido para mí por aquel entonces, descubrí que era hijo de María, la señora que cuando yo era niño, conocí comprando mantequilla por los pueblos de la comarca, y a la que mi padre, herraba las mulas, en aquel ya lejano pasado. Recuerdo que en la época canicular, María colocaba las bolsas o sacas, en las que sus bestias portaban la manteiga, en la fuente para que no se fundiera; mientras herraban y volvía a emprender la marcha al atardecer, pues su peregrinar de pueblo en pueblo era nocturno. Vendía también mazaderas hechas al torno, para la elaboración de ese lácteo producto, y solía traer además alguna jarra llamada canada para el vino. Así, entre comentario y comentario, José me hizo saber que en su casa se conservaba el torno, herramientas y algunas piezas que el había guardado de aquel oficio que su padre practicaba como medio de ayuda a su economía. Este hombre tenía por aquel entonces 83 años; así que hoy, superaría los cien, y aún sería más sabio. Gracias a él y a su familia adquirí esos preciados fondos en el Busmente legendario de mis recuerdos.

En otro valle de ese concejo se halla el pueblo de Lendequintá o dirían los castellanizantes: Llendequintana. Allí nació otra María, que a los 6 años la trasplantaron sus padres a Oviedo. Y cito el desarraigo que por desgracia para un concejo, significa el que sus vecinos se vieran obligados a la diáspora, en busca de mejores medios de vida. Hoy María regenta el restaurante “el Fartuquín”, en Oviedo, y allí degusté cierto y bien preparado condumio, acompañado de unos amigos y mi mujer, que participaron en la manduca.

Haxa salú

Hexaedro o cubo como sistema político

2009-10-09T12:53:00.018+02:00

Recordarán que hace unos días expuse mi opinión sobre “negocio en los museos”, y cierta utopía que surgió al desarrollar la lógica, aplicada al marketing. Estoy convencido que no hay más realidad que la que surge del razonamiento sensato. Aunque no debe considerarse esto como una máxima absoluta, porque la insensatez, en uno u otro momento, puede manifestarse. Véase sino la realidad que nos circunda.

Cuando se descubre que todo defecto en el diario acontecer político, está en un cuerpo geométrico regular se acaba pronunciando: ¡Eureka! Lo he descubierto. Sí, sí puede sonar a broma, pero es cierto.

Dije aquello de que los males provenían de un mal planteamiento político, pues éste, al ser piramidal y terminar en cúspide, no deja espacio; sólo permite un asiento, afincado en el vértice por un “clavo” que meten en la “base”. Es más, el término demos-kratia (creo que se escribe así) o participación del pueblo en los asuntos de gobierno, queda totalmente desvirtuado. Es como si por simbiosis, o si el efecto de la luz fuese absorbido por eso que llaman “agujero negro” en el espacio sideral y se armonizaran en un perpetuo complot. Quiero decir: democracia. Así que los griegos nos transmitieron un sistema, que muy bien en teoría, pero en la práctica actual carece de significado. Pero no convirtamos lo complejo en abstracto para volver a centrarnos sobre cómo dar solución al problema:

Por lo tanto, erradiquemos el mal, que no es otro que ese tetraedro de las cuatro posturas, siempre kamasutrenses, para copular a las “bases”; cuando no sodomizarlas.

Bien. Puesto que el poder es el definido anteriormente, invierta las pirámides – que en este caso deben ser truncadas- y situémoslas formando ese cuerpo regular al que llamamos hexaedro. De esta forma, en el centro queda un espacio también hexaédrico que llamamos “dado”. Algo así como un diamante tallado a seis caras, a través de las cuales se irradia la luz del buen hacer con total transparencia. Es más: los visos serán tan proporcionados, que desde cualquiera de las “bases” (pueblo) se verá el centro que ocupa el “dado”; Con éste se puede jugar al juego “a” y al “b”. El juego “a” es de la república. O sea: cada seis años cambiamos de “dado”, que en este caso es el presidente. El juego “b” es algo más complicado y monótono, lo llamaremos monarquía. Este consiste esn manejar, hipotéticamente, ejércitos de tierra, mar y aire, de la siguiente manera: Para el primero, se viste a la persona con ropa verde de gala o ropa del mismo color; sólo que de camuflaje. En el segundo caso, ropa blanca para la gala y ropa azul para el diario trajín. En el tercer movimiento o juego: lo vestimos de azul y azul camuflaje. Lógicamente, juegos de gorras, cascos y entorchados: cordones, orlas, fajines, sables, estrellas y distintivos en general (o más que general) según los cuerpos, y para boato del poder representado: tales como bombetas, anclas y alitas de ángel. En la vida privada el personaje puede usar, como prenda de cabeza, la corona real (no ficticia).

Este juego, como ya se dijo, es embarazoso, pero muy bonito. Lo malo es que resulta tedioso y aburrido. Es como tener un madelman para toda la vida; y que además los “padres” (de la patria) no te dejaran jugar con él. Tiene de práctico, que al igual que en el hexaedro, con seis trajes lo vestimos; más los aparejos, pero bueno estos últimos en la vestimenta, no dejan de ser adornos.

Sigamos ahora con el desarrollo de ese geométrico cuerpo: Entre las diversas formas en que podemos extender las truncadas pirámides hay una en forma de cruz que puede servir par aquellos “estados” no laicos; y el poder religioso queda representado. ¡Ah! Pero entre estos desarrollos hay otro peligroso: hacerlo en forma de Z. Vean por qué: la “base” de esa pirámide puede ser más o menos numerosa y el país con más o menos extenso; nacer en él un señor bajito o alto (con bigotito), que desee anexionarse otros territorios o naciones, y al tener mucha “base” o “masas”, opta por hacer dos “cetas” y para que estas formen un “todo” las entrecruza ¿Me entienden? Hay que prevenir hasta estos desarrollos de progresión geométrico-política.

Pero si a Ustedes no los aburro con este hexaédrico poder, casi perfecto seguiré; aunque los cuerpos se llamen regulares y el poder sea irregular.

Muchas veces me llamó la atención este “dado”. Sus caras cuadradas, y cuando iba a la escuela que el decímetro cúbico, lleno de agua fuera un litro, me entusiasmaba; regodeo, por aquella cuestión de que había que subir la temperatura del líquido elemento, o bajarla si estaba caliente (cuestiones físicas, que el chigrero soluciona con agua pura en el vino). Pues verán: ese cuadrado o polígono de cuatro lados iguales, me recuerda al genio italiano Leonardo da Vinci, con las proporciones del Hombre, dentro de un espacio cuadrangular. Si trazamos dos diagonales en el cuadro que forma el cuerpo humano, con los brazos en cruz y las piernas juntas, nos encontramos con que la intersección de estas líneas, es el centro del referido polígono y coincide exactamente con el nacimiento fálico en la zona púbica. La bolsa escrotal queda fuera del centro; por lo tanto el poder testicular que de ahí pudiera derivarse, queda anulado en el poder político hexaédrico, que originan los cuadrados. Aclaremos que los humanos de regulares tenemos poco; así que la proporción puede ser desproporcionada.

Además ¡Se dan cuenta lo relumbrante que resultaría en cualquier bandera la cruz o el “dado”? No haciendo la Z doble sirve para cualquier país. El dado les enseñaría a los americanos de EEUU, a doblar la enseña nacional en cuadrados y no en triángulos como lo vienen haciendo; además de quitar la pirámide de sus odiosos (por inalcanzables) dólares.

En los próximos capítulos sobre el hexaédrico poder, iré exponiéndoles a Ustedes su composición. También, como éste elimina estandartes, emblemas, cambia la bandera y todo aquello que sólo está respaldado por un obsoleto pasado histórico; que de brillante tienen poco. Además sino ¿de qué vale fundar un sistema, si de éste no exponemos su diseño y organigrama? Para no hacerlo ya tenemos representantes.

Haxa salú

La libélula indiscreta

2009-10-07T16:51:00.005+02:00

Este grácil insecto de regatos y charcos es carnívoro voraz, que no duda en comerse las larvas de numerosos insectos; por lo tanto, no es dañino. En su estado larvárico coge sus presas proyectando su trompa, y allí está en su acuoso medio tan pancha. Tiene la cabeza gruesa y redonda, ojos globosos y su cuerpo es alargado en la parte abdominal. Su descripción poco importaría, cuando un ser vivo como éste, se posa en tu mano, se deja fotografiar; convirtiéndose además en un visitante al Museo de Grandas, y con toda naturalidad se pone a ojear un folleto. El detalle de mirar –vete a saber si no leía- me llamó la atención porque muchos visitantes del Museo lo echan, al salir, directamente a la papelera, o al suelo sin tan siquiera el curioso vistazo. El caso es que el insecto con sus rápidos vuelos curioseaba en la superficie del banzao del molín, cuando lo vi y se posó, supongo que para descansar.

Creo que ya dije en otras ocasiones que dialogo con animales, plantas y algún que otro bicho, como en este caso el insecto. Algunos me entienden; otros no, pero me ocurre igual, a veces, con los humanos. Esto carece de importancia: aquél que no me entienda allá él. El caso es que a las libélulas les llamamos en Grandas “cabalín del demo” (caballito del demonio)- Por regla general la montura no tiene nada que ver con su jinete- pero en este caso se enfadó conmigo el cabalín como verán:

-¿Qué hay cabalín? ¿Qué faes?
-¡Ni soy caballo, ni me monta nadie! Vuelo este estanque del molín a ver si encuentro una hembra para perpetuar la especie.
-¡Vaya hombre! ¡Tampoco quería ofender!
- No, si la ofensa la haces al llamarme insecto. Insectos son los consejeros de las entidades bancarias, que chupan la sangre a los hipotecados, para trasfundirla después a sus altos directivos.
-¡Desde luego!
-¡Ah! Y nunca pensaste que quisieron meter en la cárcel a Pepe el del Popular por ladrón. ¡Infeliz!
-Sí lo pensé, y si algo hizo que lo pague.
-Pero ¡insensato! Si fueran a la cárcel todos los sinvergüenzas estafadores de guante blanco, Alcalá Meco se quedaría pequeña, aunque volvieran abrir Carabanchel.

¡Dios mío! Esta libélula es una indiscreta.

Haxa salú. ¿Cómo se llama el sujeto de las BES.V.A.?

Negocio en los museos y utópicos planteamientos

2009-10-02T12:33:00.021+02:00

(De esta crónica dosifíquese su lectura)

Hace no mucho dos amigos de Oviedo, precisamente ésos que me introdujeron en este “cainzo”, -al que Ustedes llaman blog-, me enviaron un tema que trata sobre el marketing cultural: ¿Cómo se vende un museo? Sin embargo, nada dice ese informe de cómo hacerlo. De todas maneras son interesantes sus propuestas aún en teoría, y no seré yo quien trate de rebatir sus argumentos porque ignoro a que tipo de museos se refieren los autores de este trabajo.
(Léase: http://www.materiabiz.com/mbz/economiayfinanzas/nota.vsp?nid=42801)

Así que, An y Antuan: hablemos del Museo Etnográfico de Grandas de Salime, y veamos cierta hipótesis, para mí, madre de todos los males.

Primero y fundamental: los museos según los define el “Consejo Internacional de Museos” (ICOM) reconoce como cualidad de éstos “toda institución permanente que conserva y presenta colecciones de objetos de carácter cultural o científico, con fines de estudio, educación y deleite” Por lo tanto, nos quedaremos con lo definido y no entraremos en los cuatro apartados en que este Organismo, agrupa las temáticas de los que se entiende por museos (Más adelante daremos otra definición).

Ahora veamos lo que le dice Georges Henri Rivière, autor del “Tratado de la Museología”, a Dña. A, Gruner Schlumberger, copartícipe entre otros, de este trabajo y que ella cita en el prólogo del mismo:
“Mira, pequeña, el éxito de un museo no se mide por el número de visitantes que recibe, sino por el número de visitantes a los que ha enseñado alguna cosa. No se mide por el número de objetos que expone, sino por el número de objetos que los visitantes han logrado aprehender en su entorno humano. No se mide por su extensión, sino por la cantidad de espacio que el público puede, de manera razonable, recorrer en aras de un verdadero aprovechamiento. Eso es el museo. Si no, no es más que una especie de “matadero cultural”, del que se sale reducido en forma de salchichón”.

Quiero recalcar aquí que esto lo dijo alguien hace más de treinta años. Y al mismo tiempo repetir que nunca un museo debe estar en función de las visitas que recibe, porque entonces nos convertimos en ese atractivo folclórico, que criticó con razón, Dn. Gustavo Bueno, cuando dijo lo de “etnocidio consumado”, al referirse a las costumbres populares.

Es más, yo diría que los museos debieran tener el acceso restringido: que sólo accedieran a él los interesados en su contenido. No se trata de limitar las visitas, sino que éstas estuvieran en función del “aprovechamiento” que al conjunto de la sociedad aporta. Lo demás es puro “marketing”, totalmente rechazable.

Pero podemos citar aquí, que al margen de esos principios por los que debe regirse un museo, no hay nada que le impida ser rentable. Y entendemos por rentable, aquello, que sin ser autosuficiente, no sea una carga para las arcas públicas o al menos sea leve. Y aquí si que debo hacer hincapié en esa suposición, muy particular, que cité antes.

En un País, en el que el ministro de cultura es nombrado por un presidente de gobierno, entendemos que ese cargo, es de confianza del que lo nombra; al margen de las condiciones que pueda reunir o eso que llaman currículo. El ministro nombra director de un organismo a su afín, con el mismo criterio. Aquí ya tenemos a tres implicados en algo que les puede resultar desconocido o al menos complejo. Si uno de ellos discrepa, el mismo dedo que lo nombra, coge la pluma que firma su cese. En este orden podemos descender hasta donde juzguen ustedes oportuno.

Ahora vayamos a cosas más concretas en cuanto a que un director, esté sujeto o no, a esa arbitrariedad –también en el caso de los museos etnográficos- está limitado. No por un nombramiento caprichoso, sino un poco por esa inercia e incapacidad, que comienza en los estamentos superiores anteriormente citados.
Es fácil que no lo exprese bien pero al menos trataré de hacerlo.

Por desgracia en este País no hubo nunca un planteamiento museístico serio. La cultura popular nunca preocupó en las esferas del poder. Además, tampoco influía para que aquéllos que aspiraban a ese poder les preocupase su influjo. Tanto es así, que este espacio quedó yermo y desamparado. Pero veamos:
Los museos de artes y tradiciones populares, etnográficos o como Ustedes gusten llamarles, fueron realizados por diletantes o por ilusos nostálgicos, que creían que algo se podía salvar de la abulia administrativa. Sería largo contar aquí qué motivos les movieron, y también detallar las múltiples adversidades por las que pasaron para vencer la inepcia de aquéllos, que es posible fueran tan legos en esos temas como su autor. Y lo digo así porque a éstos en realidad, lo que les ocurría es que desconocían o despreciaban este medio. Así fue y así ocurrió, y así nos vimos, ante ese individuo que por respetar o venerar su pasado, su patrimonio o su historia acaba ninguneado por un estulto poder; más preocupado, en algunos casos, por la icnología, que estudia la huella del fósil, que por la reciente historia de su padre o su abuelo. Así caemos en montajes de pluriometano y fantasía de los que no importa su rentabilidad.

La brevedad en la exposición de unos hechos no resulta fácil, al menos para mí. Por lo tanto, no me inclinaré hacia lo sucinto, porque esto conduciría a no concatenar la realidad con aquéllos que considero responsables.

Si volvemos sobre los nombramientos nos daremos cuenta que el poder es piramidal. Pero no el de una pirámide cuya base fuera un polígono de varios lados, que a fin de cuentas, daría lugar a varias “caras”. No, todo lo contrario, es tetraédrico; esa pirámide que tiene como base el triángulo equilátero y colóquese de una u otra forma, siempre es lo mismo. Esto da lugar a que la “cultura” del pueblo no se tenga en cuenta, porque el poder y “recomendados” se convierten a eso que llaman nepotismo. Este razonamiento o teoría, me condujo a pensar, que geométricamente hablando, carecería de importancia la forma regular de ese cuerpo. Sin embargo, en el hexaedro, descompuesto en pirámides cuadrangulares truncadas, el poder se situaría en el centro y no en la cúspide. Así al menos cualquiera de sus caras representarían al “pueblo”, y el hueco interior el “vacío absoluto”. En fin, algo de utopía no está mal.

Veamos esa nueva definición de museo: “institución permanente, sin fines lucrativos, al servicio de la sociedad y de su desarrollo, abierta al público, y que realiza investigaciones concernientes a los testimonios materiales del hombre y de su medio ambiente, los adquiere, los conserva, los comunica y especialmente los expone con fines de estudio, de educación y delectación”.

Como se puede ver no dejan lugar a la duda estos nuevos estatutos de ese Organismo Internacional de Museos. Nos sigue dando a entender que éstos no persiguen fines económicos, ni siquiera para paliar sus costes al igual que la enseñanza. Pero ya llegados aquí, veamos por qué el Museo Etnográfico de Grandas, no funciona como negocio, al que se puede añadir la falta de criterio mercantilista de su director.

Empecemos por volver a citar la nefasta pirámide, que con omnímodo poder entiende o se inmiscuye en lo que no domina.

Imagínense Ustedes cualquier consejería de una comunidad autónoma, también desconocida. El consejero o responsable, lo extraemos de cualquiera de esos lugares donde, precisamente, no tiene un brillo espectacular, ni presta un gran servicio a la sociedad que dicen sirve. Se le da autonomía para que escoja sus colaboradores (recomendándole alguno). Pueden provenir éstos de la sanidad, enseñanza o cualquier organismo, lo más alejado posible de los temas que deba resolver. Al ocupar sus despachos, se creen imbuidos de saber único que los eleva sobre los demás. A esto añadimos que manejan un presupuesto, proveniente de las arcas públicas, y con ese dinero alardean de hacer algo por el Patrimonio. Patrimonio, que por cierto, se les recomendó cuidar y no lo hacen. Entonces ¿qué hacen? Nada, convertirse en burócratas de un pomposo organismo y entorpecer la labor de todo aquél que desee hacer algo.

Hace ya más de treinta años fundé este pequeño Museo, gracias a unos amigos, responsables de la Consejería de Cultura, en la incipiente preautonomía. Cito esta fecha porque una idea no se la puede dar cuerpo cuando se expone, pero sí cuando cuenta con los avales firmes de aquéllos que creen en ti y te apoyan de forma incondicional. Así surgió y se llevó a cabo. Claro que sin ese dinero público no habría sido posible; pero una cosa es esto y algo muy distinto que se venda como favor; lo que es obligación además del ninguneo citado, que por ofensivo es imperdonable, cuando este procede de sujetos espurios.

Pero en fin, al margen de estas críticas, no exentas de un dolido resentimiento, sigamos con ese planteamiento museológico, de lo que podían haber sido centros, como en el que en este caso nos ocupa. Debe también considerarse que el tema aquí tratado, está siempre referido a la etnografía, por lo tanto no se enjuiciarían los aciertos que en otros campos hayan tenido, por casualidad, esos “responsables culturales”.

Así que para terminar empecemos: ¿Qué es un museo etnográfico más que una recreación (no virtual) de unas formas de vida tradicionales? ¿Acaso no era el conjunto familiar una unidad de producción en el medio rural? Por lo tanto, éste ¿no debe reflejar fielmente esa realidad con todos sus medios? ¿O es que podemos, por una cuestión de estética trasnochada, prescindir de aquella cabaña ganadera, que era el sustento, junto con los productos agrícolas, de esa familia troncal? ¿Cree alguien que se puede hacer una obra de teatro sin actores? Muchos dirán: sí, hacemos una “comedia” y la titulamos museo.

Al lado de la casa, el hórreo, la panera y el pajar ¿no eran acaso almacenes para los productos que el campesino cultivaba y cosechaba?

¿El molino, no era también ese mecanismo donde se muele el grano para más tarde hacer pan? ¿Debe ser estático?

El carpintero en su taller, ¿no hacía todos aquellos trabajos relacionados con la madera, que demandaba su clientela? ¿dicen algo sus inactivas herramientas en la deshabitada carpintería?

¡Ah! Y el ferreiro, que me atañe directamente, ¿Cuenta algo al visitante el inexistente crepitar del fuego en la fragua; o el sonido del yunque sobre el que se forja el hierro? ¿Y la tertulia de parroquianos puede ser evocada en los días de nieve, en una fría forxa, en la que los sus útiles, colocados en absurdos paneles, nos recuerdan que eran manejados con destreza por un fornido ferreiro? No amigos, sólo allí donde el artesano da vida a su oficio, tienen sentido las cosas y no son meras herramientas a las que, por desgracia, asociamos con el pasado.

El zapatero debía seguir en ese lugar porque nunca faltaría calzado para mantenerlo activo.
¿Qué no podría contar de la tornería, que en este caso fue recuperada por el Museo, y hoy representada por el artífice Arturo Iglesias Martínez? Gracias a él contamos con ese oficio que magistralmente recrea. ¿No es acaso un medio de producción que debiera ser explotado?
En la bodega, si no se cuida el detalle de derramar algo de aguardiente por el suelo, pierde ese olor característico el local. Como se comprenderá fácilmente, los aromas forman parte, en un museo, de esas sensaciones que el visitante percibe; donde hasta una telaraña tiene significado, porque ésta es la red donde atrapa su propietaria la mosca y otros insectos. Al ser esto así, ¿por qué no elaborar vino y destilar de su orujo “aguardiente d´a terra” para que esa sensación sea natural y real?

La cantina, el comercio de ultramarinos, tejidos, calzados y materiales diversos que se hayan expuestos ¿por qué no dar vida a esos locales, vendiendo en ellos otros productos actuales que no los privasen de lo allí mostrado?

La fábrica de gaseosas, o la de chocolate ¿por qué no se fabrican esas espumosas bebidas? Y el chocolate elaborado en esa fábrica de principios del siglo pasado, ¿no podría muy bien volver a percibirse su dulzón aroma, de vez en cuando en el Museo grandalés? Esto, junto con la recuperación de la cocina tradicional, convertiría a este Centro en un atractivo cultural y sensorial. No como algo folclórico, como se dijo al principio, sino como esa explotación natural de los recursos que antaño se producían. Además, vuelvo a repetir: un museo etnográfico es sólo el reflejo de unas formas de vida, en las que el ciclo anual es la imagen actual de tiempos pretéritos.

Pueden resultar insoportables estas continuas reiteraciones, pero qué quieren que les diga, aún después de esta machaconería, no fue tenido en cuenta el planteamiento; porque no se propone en esta tierra nuestra, hacer algo realmente serio, riguroso, respetuoso con las costumbres, y ante todo, lógico y sensato.

Es posible que este proyecto se vea descabellado en cuanto a hacerlo viable por una cuestión del elemento humano necesario; que puede aparecer como algo exagerado. Sin embargo, desde el punto de vista museológico, es factible, porque éste se basa en la realidad o circunstancia; que al igual que en cualquier explotación agrícola, ganadera o industrial, era desempeñada por personas que entendían de más de una función; como ocurría con los oficios en la mayoría de los casos.

Si Don Julio Caro Baroja, hace muchos años, tuvo la desgracia de chocar con el muro de la incomprensión “oficial”, y aun así, desarrolló el proyecto del Museo del Pueblo Español que sigue vigente, ¿cómo es posible que sigamos igual? Además tampoco será tan difícil, tomándolo como ejemplo, plantar el germen que representa más o menos el dos por cien de aquel acertado plan museológico.

¿Qué les parece si les digo que es una lástima hacer esta exposición de intenciones, por “predicar en el desierto”. Ni hechos, palabras o actos, sirven de mucho.

Por lo tanto: no hay más preguntas, conjeturas o respuestas ante el total mutismo y sordera administrativa. Claro que la falta de lisonja es una lacra para que este Museo funcione o se le preste más atención; puesto que la adulación es canto de sirenas para los son poco objetivos.

Haxa salú, que el “marketing” de nuestro Museo, no presenta problemas –queriendo-

Confidencias. Alto secreto

2009-10-01T11:53:00.004+02:00

Desde que pasa medio siglo ya se pueden desclasificar los contenidos de los temas de “alto secreto”, sin temor a que su conocimiento desestabilice el sistema. Mantener un secreto de cualquier índole puede acarrear un problema de conciencia; o el remordimiento acaba haciendo mella en el estómago, y por lo tanto evitaremos la úlcera haciendo público lo reservado.

Los lugares y los nombres son ficticios. Cualquier concomitancia con la realidad es pura coincidencia; sólo la obra es real, junto con la desafortunada participación en tan infausto atentado al medio ambiente.

Como decía, hace ahora casi cincuenta años, nos fue encomendada la construcción de una central hidroeléctrica, en un hermoso paraje de nuestra geografía. Para llevar a cabo el proyecto recurrimos a una estratagema de la que nadie sospecharía. ¿Además quién iba a sospechar de un ferreiro, y de aquel centro de operaciones en la fragua de un taller, en el que secretamente llevábamos a cabo la construcción de componentes y mantenimiento de maquinaria? Allí, en las Lleras, en un idílico valle, urdimos las tretas más rocambolescas para que nadie se diera cuenta de nuestros trucos. Digo nuestros, porque lógicamente participaron en aquel plan, más personas; que cumplían al pie de la letra, con las funciones específicas de su trabajo, pero ignorando el fin. De este modo la táctica a seguir fue la siguiente: en un recóndito lugar de un imaginario río, al que llamaremos Pigüeña, dispusimos tres equipos de esforzados y rudos trabajadores que comenzaron un túnel. Aquella oscura boca, se adentraba en la montaña, hacia un desconocido destino, que el teodolito de los topógrafos marcaba. De manera simultánea los equipos sincronizados de la Bustariega, Llamoso o Tiblós, avanzaban en esos hipotéticos valles, en uno u otro sentido hasta encontrarse, después de años perforando las entrañas de la montaña. A veces silícia y otras en las que oscuras cavernas amenazaban con caudalosos torrentes. Estos manantiales entorpecían la labor, pero nada detenía a los técnicos alemanes y a los expertos de obras subterráneas. En un lugar desconocido al que llamaremos Sant-Iago, cerca de La Riera, construimos un gran sifón o tubo, que comunica ambas laderas, y recogía además la aguas de una vetusta central del año 1940; que es movida por el fluido de un supuesto río, al que daré el nombre de Somiedo.

Mientras se llevaban a cabo todas estas obras, y para no despertar sospechas, que vinculasen el propósito destructor, comenzamos a 25 Km. aguas abajo, en un llano paraje, donde se ubicaba la nave de la fragua, otra mastodóntica obra. Consistíó en perforar la montaña, para comunicar el exterior con una gran cámara, en la que se instalarían las hidráulicas máquinas, extractoras de energía eléctrica. Una carretera o túnel de más de 300 metros, conduce al interior de la faraónica sala, en la que ronronearían aquellos alternadores eléctricos traídos de una Grenoble ciudad francesa. Mediante una vertical chimenea, también de 300 metros de altura, se conexiona en Santafartalla, esta secreta tumba con los túneles que desde somedanos montes cruzan ocultos y sigilosos el belmontino paisaje. Nada hacía conjeturar, que la larga cripta, escavada en los subterráneos suelos, tuviera un nefasto objetivo.

Aunque en un principio mantuvimos el secreto, sólo fue para evitar la alarma social que suscitaría privar a los habitantes del valle pigüeñes de su río.

Porque verán Ustedes: Una vez que el ignoto túnel quedó terminado se procedió, mediante azudes en los cauces a desecar éstos y enviar el agua aquel estratégico lugar, para ser comercializado el producto de su energía y vendido más tarde a un alto precio. Aquel taumatúrgico acontecimiento dejó seco el lecho de un hermoso río que cruzaba un paraje inigualable y un Belo-monte. Hoy es posible que usted lo descubra, si pasa por allí en época de estiaje. Los cantos rodados de lítico y duro pedernal que antes enseñaban sus blancos lomos (hoy verdes de algas); mostrándonos, como si tratara de mesozoica época, la huella de lo que un día fue cauce de aguas pobladas de truchas y salmones. Menos mal que las Pigüéñicas aguas, devuelven su ecológico cauce al Nar-cea, 30 Km. abajo de donde fueron secuestradas; constreñido su libre y espumoso fluir, por esa tétrica y artificial caverna, que ahoga su ruidosa turbulencia invernal y nos priva de sus cantarinas aguas en primavera.

Fue tal mi remordimiento que nunca volví hacer otro salto hidroeléctrico. ¡Lo grave es el daño que un obrero, mal pagado, puede hacer!

Haxa salú.

P.D. Se hizo público ahora, porque hace pocos días salió una noticia en la Nueva España que decía se habían reunido algunos técnicos para celebrar los cincuenta años de la construcción o inicio de una central hidroeléctrica. Cualquier relación con este hecho es pura coincidencia.

Latín e historias de Somiedo

2009-09-29T11:58:00.004+02:00

No suelo llamar viaje de explorador ni de turismo a mis desplazamientos a la raya de Belmonte con el concejo de Somiedo. Allí voy por una cuestión que el paso del tiempo impone a las obligaciones filiales de mi esposa y porque me gusta. Aunque en ese trascurrir de los días todo sea relativo, según José de “techada”. Es este José de Casa Alba, de Aguasmestas, un joven y optimista nonagenario, al que su edad no le impide endulzar la vida para que su nivel de diabetes se mantenga dentro de los límites aceptables; ingiere con buen apetito un buen pote, y disfruta con fruición del clarete leones. Su cabeza alberga un cerebro en el que la sinapsis neuronal sigue activa y por lo tanto sus constantes vitales son las propias de alguien que no sobrepase los 50 ó 60 años. No ha mucho decía, con sorna a sus descendientes que “había que cuidase porque tamos haciéndonos viejos”. Con José pasas el tiempo oyendo relatos de otras épocas, que él conserva puros en su memoria.

Lo cito aquí porque en estos dos concejos la gente y las costumbres se irán con ellos, y esos signos de decrepitud manifiesta.

Hace una temporada paré en Pigüeña a charlar con Luís López y su esposa Servanda. Allí fue contándome ese ex-ganadero-agricultor-hostelero-chigrero-transportista, los múltiples avatares por los que pasó su padre Antonio y su socio José López para mantener activa la Fábrica de Pigüeña. Era esta fábrica una “planta” para producir energía eléctrica. Contaba la pequeña central también con un molino, y estuvo activa hasta la década de los 60. Hoy, dice Luís que sus ruinas simbolizan lo que será Somiedo dentro de20 años.
Durante el diálogo, Servanda, me dice sí quiero ver un mureiro o moreiro que hiciera Paco el de Corés. Nunca había oído ese nombre, pero aquello me sonaba a latín. Efectivamente, era derivada la palabra de la vieja lengua romana, Mus, muris, raíz de ratón, por lo tanto mureiro debía ser la trampa para cazarlo; que en Grandas llamamos rateira. Dicen también que el gato ta murando cuado éste acecha el ratón pa cazalo. Sí no hubiera sido el hecho que en el Museo de mi pueblo, ya hay algunos artilugios de este tipo, a este matrimonio le iba a resultar difícil conservar su mureiro.

Sigo camino y en Corés, paso a saludar a Benino, otro locuaz personaje que muy bien puede pisar su sombra. Socarronamente, desgrana historias de autoría desconocida. Dice que un vecino, compara a los buenos políticos con los ranchinos o bracos; que son la cría de los porcinos. Éstos, como todos sabemos, goran o gruñen mientras no cogen una teta; después de asida se acaba la protesta.

Pero en somiedo, como decía, se conserva todo muy bien. Tanto es así que en casa Rafael, de Pineda, hay un pisón de escanda un tanto peculiar. La muela volandera, se le hace girar mediante un cigüeñal que se acciona a mano. Es tan vetusto el artilugio, o su sistema, que en el siglo XVI Juanelo Turriano ya lo describe. Este ingeniero italiano que trabajó en la corte de Felipe II, y debió de perder el croquis en esta montañosa zona somedana. El molín de Rafael y el mureiro de Luís, casi que taban bien nel museo de Somiedo, para que no corran la misma suerte que la Fábrica de luz.

Como dicen los somedanos: esto tá cazano , si el cocido o pote tiene poca grasa o patatas. Así que dejemos el tema por si tiene poca gracia.

Haxa salú, aunque esté grevio (poco molido o basto)

Cuento de un garbanzo. (Dedicado a Eolo)

2009-09-22T17:04:00.001+02:00

Había una vez un hombre que desde niño le adornaba un grano su nariz. El grano era tan grande, al parecer como un garbanzo. Aquel defecto, o natural verruga, le sirvió para que le asignaran el mote de “Garbanzo”(1). Él, con mucha dignidad llevaba su alias o remoquete. Un día en el senado de aquel país, quiso un senador desprestigiarlo; pero no por el grano sino porque era de origen aldeano. Los senadores en aquel tiempo, despreciaban todo lo que venía del medio rural (2).

El caso es que aquel togado –creo que romano. Díjole: ¿Pero Garbanzo, quién es tu padre? –Recordándole su indigna procedencia rustica- Y contestole el Garbanzo: “Permítame Usted, senador, que por delicadeza no le haga la misma pregunta. Como sabe Usted, su madre ha hecho de esa interrogante algo extremadamente delicado”

Haxa salú

(1) Cicerón, en latín
(2) Hoy, también, muchos gobernantes desprecian el medio del que con seguridad, hasta por herencia, proceden.

Las palabras y los euros se los lleva el viento ¡Oh, Eolo! ¡Cuánto “bastardo” en contra de lo rural! Sí, con ínfulas de mayestático poder se burlan de nosotros. Al menos así lo creen.

Cultura

2009-09-22T17:00:00.003+02:00

¿Qué es la cultura? Sencillamente cultivo. Pero hablemos de erudición, o su equivalente: ¿sabio, docto, culto, ilustrado, instruido, leído…? y de lo contrario: inculto, ignorante y más o menos la más media ¡Ah! ¿Pero qué me dicen Ustedes de inteligente? Sí, esa capacidad de entender y comprender. Es igual: no digan nada.

El erudito, esa persona instruida en las ciencias, artes y algunas que otras naderías. O el erudito a “la violeta”, que sólo tiene ese tinte superficial de la ciencia o el arte por lo tanto ni sabe que no sabe.

Hoy, día anterior al día de San Mateo, recoge la prensa escrita una gran noticia: “Mil molinos en el horizonte del occidente asturiano”.

¿Por qué comienzo un escrito… un escrito al revés? Inviértase el texto y quedan contestadas las preguntas y justificada la instrucción y cultura a la violeta. ¿O será que saben, y como saben, llenan los bolsillos crematíscamente hablando?

¡Eolo…..Eolo! Castígalos, aunque en la expiación me arrastres. ¡Ya poco importa!

Haxa salú

¡Ah! Pero aún hay más: Hoy San Mateo, cuelgan “pendientes” hipotéticos billetes de euros en sus palas, para satisfacción de envilecidos corregidorcillos.

Hovos y sapos

2009-09-19T17:40:00.007+02:00

Este título sugiere algo muy distinto a cojinetes, que por concomitancia con aquellas frases populares repetíamos como aciertos, cuando sólo eran vulgarismos. Una de éstas era la que decía que “bombín es a bombón, como cojín es a X”. Quiero decir que los nombres que reciben n´a fala d´aiquí, objetos y oraciones gramaticales, poco tienen en común con la traducción al castellano, aunque el gallego sea la raíz de este último.

Pero bueno, no es cuestión ahora de filología, porque aunque la regla de tres sea directa, es indirectamente inversa al asunto que nos ocupa.

¿Qué es hovo y que es sapo, si incluso ambos son la misma cosa? Aunque parezca un juego de palabras así es, pues ambos son una cosa u otra según el lugar que ocupen en el mecanismo del molino. Y de molinos va el tema, porque de sus cojinetes o quicios de éstos, trataremos para que gire. Para dar vueltas la muela y no sacar de quicio el argumento, y sí, que el quicial, sea el giro que abra la ventana, que de luz al hermafroditismo funcional del hovo que es sapo o el sapo que es hovo.

Lógicamente cuando comencé a instalar el Museo recogí materiales o fondos de todo tipo. Si bien es cierto que muchos años antes ya había recuperado algunos. Sin embargo respecto a cojinetes de molino no había tenido la suerte de dar con ellos. Esto es posible que fuera debido a que su uso aún seguía activo. El caso es que a partir de 1983, los encontré de todo tipo, como verán Ustedes. Pero centremos la atención en qué consisten, para a través de su función identificarlos, por su nombre y por la materia de la que están compuestos.

Hovo, sapo, peón y peonera, aguillón y porca; o también buxa y rangua, son los nombres que recibe en la fala occidental, en asturiano y en gallego.

Por su naturaleza o material del que están hechos haremos tres grupos: Líticos, bronce y acero.

Así que ahora vayamos al lugar y función que ocupan en el molino.

El rodezno o rodicio que mueve la muela de este milenario artefacto es impulsado por el agua. Se apoya para su giro en ese cojinete ya mencionado, compuesto por esas partes que reciben los nombres citados. Para entender esos nombres debemos trasladarnos en el tiempo, porque si no carece de sentido el significado.

Sin la más mínima duda los primeros molinos de agua giraron sobre cojinetes de piedra. He aquí que para lograr ese movimiento se recurrió a un pequeño canto rodado de río parecido a un huevo que gira sobre el sapo. El sapo, en gallego, es una pequeña concavidad en una piedra que está alojada en el travesaño (ponte) que sustenta el eje vertical del rodezno y la muela. El material, por regla general cuarcítico (ferreal), resiste la fricción porque lo lubrifica y refrigera el agua que salpican los alabes o pelas del mecanismo hidráulico. En este caso los dos elementos son independientes y no existe esa conjunción o esa dualidad de función que citábamos al principio y que da lugar a confusión. Pero veamos la causa:

Cuando es usado el bronce para este fin, surgen cojinetes de diversas formas. Entre éstos aparecen dados y conos. Se ve que en algún momento un hábil ferreiro se le ocurrió combinar ambas y así logró que el cojinete sirviera para dos funciones en sus posiciones distintas cada uno: dos como hovo y cuatro como sapo. Por lo tanto, ese sencillo y andrógino diseño permitió al molinero disponer de doce posiciones para que su arcaico rodezno girara por un tiempo, que no se puede precisar son exactitud.

Los de acero imitan a éstos, pero se ve que no eran tan eficientes, a juzgar por lo limitado de su uso. Y ya para dar así por terminado el tema, digamos que el nombre de buxa, viene de peón o peonza que es el nombre en gallego recibe este juguete, fabricado con madera de boxe (boj). La rangua, que como se deduce es el sapo o porca, nadie me informó de dónde deriva este nombre: por lo tanto dejémoslo como una curiosidad no recogida en ningún tratado de etnografía.

Hace tres años en Santa Lucía, Gran Canaria, en las II Jornadas de Observación y Gestión de Patrimonio, fui a visitar a un gran amigo y consumado artista en cuanto a la elaboración de cestería con enea, paja de centeno y corteza de zarza. Allí Dn. Juan Ramírez, me mostró su pequeño museo y su arte en el oficio. Pero mi sorpresa fue grande cuando descubrí que usaba para compactar las fibras vegetales del fondo de sus taños y balayos, un cojinete de molino, de bronce en forma de cruz. Al ver que me interesaba por él me lo regaló. Lo llamativo de este diseño, hizo que en el aeropuerto me consideraran, en el control, miembro o mosén de alguna extraña religión. Como pueden ver en la fotografía la conjunción del sapo (dado) y la cruz, sobre la peana que imita la muela se han convertido en alegoría o símbolo del molino. Al fin y al cabo, misticismo o culto a comer pan en tiempos pretéritos.

Considero oportuno citar aquí un famoso fundidor de hovos y sapos natural de Vegadeo, que era conocido por el apodo de Fernando el “dos potes”, porque este hombre tenía una fundición en esa localidad en la que fabricaba potes e incluso reformaba motores de gasolina a gasoil. También conocí a Cesar, de Sarceda, Santalla de Oscos, que fue un consumado fundidor. En Grandas de Salime, hubo dos molineros que fundían los cojinetes para sus ingenios de molienda: Severo, del Mazo y Jesús Carvajal, de Aviñola. De este último es posible que un día narre su inquietud por la electricidad y el comienzo de fabricación de una dinamo.

Haxa salú.

Sanidad y huevos

2009-09-18T11:52:00.001+02:00

Hay ocasiones en que el título surge del texto, en otras es éste el que da lugar al relato; bien porque sea el propio cuento, o que por una cuestión semántica se transforma en testicular el tema. De todas maneras no se imaginan cuánto siento no poder explicarlo.

Hace pocos días me comentaba un hostelero (jubilado) que no se sabe a dónde quieren llegar con ciertas normas, dirigidas a mantenernos sanos, que nos pueden convertir en hipocondríacos, neuróticos, y que sólo creamos en los establecimientos, en los cuales haya pasado la inspección colegiada. Verán:

El personal adscrito a la cocina de un restaurante (sea fonda o similar) no puede yantar en la misma. Por lo tanto jamar o manducar se hará en otra dependencia. (Higiene personal no se inspecciona). Los huevos serán de gallina; si forman parte de la receta culinaria. Se entiende por huevos, aquellos que el ovezuelo de la ovípara ave, está controlado por sanidad. Aves campesinas que pululan por prados y devoran insectos no controlados por el organismo competente, deben abstenerse de poner. O deponer y apartar éstos de la cocina de la fonda para ser destruidos, (no batidos para tortilla, ni otros usos). El ave de corral hacinada en granjas ¡comiendo sabe Dios qué pienso! no importa: ¡está autorizada!, ¡La gripe aviar y salmonelosis es por las cabronas pitas sueltas!...

Esto creo que es injusto ¡Hombre!. A las fondas de pueblo está mal tocarles los huevos. Puedes enfadar a los propietarios, y después claro! Pasa lo que pasa. Por esta razón pagó las consecuencias el vendedor de boletos de la ONCE; pues el ventero, retirado forzoso de su actividad, dijo a este portador de los “rasca”: se los compro todos, “si me los rasca”. Lógicamente el del cupón no quiso.

¡¡Por libertario e hipocondríaco, me niego a comer huevos de gallináceas aves cautivas! ¡Vivan los huevos libres!, libres de salmonela.

Podía rascármelos también el que juzgó los 260 Km/h. A mí la papeleta de 83 Km/h. me costo veinticuatro mil pesetas ¡sin matar a nadie!

Haxa salú. Paraíso Natural sin huevos y por huevos.

Jamugas

2009-09-16T13:22:00.005+02:00

Realmente debe llamársele jamugas aunque no exista el plural, porque es un sólo artilugio. Por cierto éste, y de los cuales hay cuatro en el Museo Etnográfico (diversidad), tiene una pequeña historia. Claro que en éste, todos sus fondos nos cuentan algo. Debe ser algo así como el animismo o el poder del objeto, en cuanto a su pasado. Suelo repetir bastantes veces esto, por lo tanto dejémoslo así.

Según ese Diccionario, que dije poseer, del año 1912, vean que curiosa definición nos da del utensilio (es la misma que en la actualidad) en la fala de esta terra se le llaman jamuas ou xamuas.

Jamugas. Femenino ¿plural? Silla de tijera, con patas curvas y correones para apoyar espalda, y brazos, que se coloca sobre el aparejo de las caballerías para montar cómodamente a mujeriegas.

Como se puede ver en la fotografía, esta explicación no se ajusta a la realidad. Posiblemente por una confusión, en la que se mezcla la silla articulada o de tijera, con asiento de cuero o terciopelo; que también recibe el mismo nombre.

Les aseguro que mi sedente figura reposa sobre una de éstas; con respaldo de terciopelo doble y asiento del mismo material; reforzada su parte inferior con bandas de arpillera. Maticemos que se debe tener en cuenta, al referirse a “montar mujeriegas”, (citadas hasta por Cervantes) que éstas no son otras que aquellas mujeres débiles, a las que resultaba difícil mantenerse en la montura. También se las cita para aquellos casos en que la emperifollada dama viajaba a la romería u otro lugar. Es por esto por lo que considero oportuno describir aquí el útil usado para este menester, y su “breve” historia.

Esta xamua, en madera de nogal lleva como base dos maderas curvadas sobre las que asientan los soportes del respaldo y unidas entre sí por dos travesaños. Éstos, en su parte central, tienen los alojamientos por las que puede pasar una correa o cincha para fijar el conjunto a la albarda de la montura. El respaldo es curvo y está rematado en los extremos por unas sierpes o cabezas de dragón, en las que aparecen sus dentaduras pintadas de blanco, y las comisuras y bordes de las bocas de rojo, como imitación a sangre. El travesaño delantero dispone de dos alojamientos más para suspender sobre ellos unas correas que hacen de soporte de una tabla horizontal donde apoyaba los pies la inestable amazona.

Esta jamua, además de esa utilización, para la que fue fabricada, tiene respecto al Museo, otras connotaciones. Su significado en el mismo, está ligada a un alto cargo cultural. Por circunstancias que ahora sería largo de explicar suelo repetir que en este Centro, ningún cargo político empleó dinero efectivo de su cartera. Quiere decir esto que el coste económico o inversión oficial procede de los caudales públicos: por lo tanto es de todos los asturianos (de los fondos que lo forman ya hablaremos); sin embargo, hay alguna excepción: la xamua, y aquéllos que están ligados o los que fueron o son políticos eventuales, -que en este caso la xamua es asiento simbólico de su donante, si un día se cae de la burra- Pero demos veraz noticia de su adquisición. Cuando descubrí, hace varios años, en el pueblo de Argul, Pesoz, esta interesante pieza, intenté comprársela al que por entonces era propietario, creo que por indiviso, de la misma. Su coste podía ser en aquel entonces, desproporcionado, o así lo consideré y se lo hice saber a Dn. Manuel Fernández de la Cera, Consejero de Cultura y Deportes, pensando en que este Organismo abonara su importe. ¡Cuál no sería mi sorpresa cuando Dn. Manuel sacó su cartera y me entregó 10.000 pesetas, y me dijo que la pagaba él de su bolsillo! Así fue como esta compra se llevó acabo. Por lo tanto, démosle aquí las gracias al benefactor, al margen de los múltiples reproches, de los que se hizo merecedor. Nobleza obliga.

Haxa salú

Pandemia

2009-09-16T13:13:00.000+02:00

Hoy como es una sugestiva fecha, en cuanto a que se repiten los nueves; como los chinos lo consideran un número de suerte, escribo aunque no vaya a decir gran cosa. Pero al igual que los que gobiernan y nos asustan con hipotéticas pandemias universales para desviar la atención de otros temas que nos preocupan más, y los callan, haré o practicaré la misma táctica. Sólo que en este caso irá acompañado de pruebas de cierta manipulación, que se hace al consumidor de panfletos.

Papel cuché o revista, que se titula EURASTUR, que edita el Gobierno del Principado de Asturias, desde la Presidencia del Principado. Consta de 32 páginas, y por lo tanto en ellas se escribe de todo. Quiero decir que no hay espacios en blanco. Pero para asombro de Vs. Ms, diré que no existe una sola firma en ninguno de los artículos o crónicas de autocomplacencia.

Y pensar que estoy en contra de los “anónimos” ¡y son constitucionales! ¡¿Pandemia administrativa o publicidad?!

Haxa salú

Los horros

2009-09-16T12:45:00.001+02:00

Este mueble (no inmueble) o hucha, tuña, granero, silo, panera, troj y hórreo, (en el resto de Asturias), no es otra cosa que un cajón más o menos artístico; con puerta, colocado sobre unos soportes elevados, para incordio de los roedores. Bueno, suele tener tejado para guarecer los alimentos que allí se guardaban. Digo esto a pesar que perdió su función y ya nada en él se conserva, porque nada se cosecha; y los campos de cultivo son esas grandes superficies donde hay carritos y cajas registradoras, de bolsillos ajenos.

De todas maneras, el horro es algo más, como lo demuestran los IV Ruxidoiros de Allande, en los cuales nos explicó Pablo Zardaín, en su viaje por Sinop, en el norte de Turquía. Parece ser que no están más cuidados que en Asturias y que queda poco maíz para colgar as restras en sus gavitos.

Armando Graña, le faltaba una garlopa y el serrucho para demostrar de forma práctica cómo se hace un horro; porque de lo demás nos habló de todo. Las decoraciones en sus liños, puertas, carondias etc. no tienen secretos para él.

Sin embargo, yo que suelo ser escéptico ante las manifestaciones de arte popular, hago otras consideraciones al respecto; tan pueriles, que incluso creo que dependían de la capacidad económica del propietario y de la gana de comer del artista; que mostrando su talento y se aseguraba el condumio. No es como ahora, que sin ingenio, y sólo con argucias y escenografía, ornamentan el panorama social los politicastros. ¡Huf! Que mala costumbre la de mezclarlo todo.

Haxa salú

Máquinas

2009-09-15T13:14:00.000+02:00

¡Hola! apreciados blogueros del espacio de la comunicación, sin que se sepa muy bien quien la gobierna; y creo que es ahí donde hay un inminente peligro.

¡Sed cautos ante aquello que aparentemente tiene visos de libertad! ¡Los poderosos acechan y tienen máquinas, que son medios para ejecutar! ¡No os fiéis!

Pongo en conocimiento de Vs. Ms. Que algunos de los comentarios que vuestro amigo aquí publique, puedan haber aparecido en cualquiera otro medio de comunicación, como es el caso de hoy, esta “breve” anécdota:
En una manifestación, en Oviedo, contra la guerra de Irak, hallábame yo en la cabeza de la misma, esperando a que alguien diera la orden de la salida. Líderes políticos de todo pelaje allí estaban para demostrar que aquélla no era su guerra; a los que espeté la siguiente pregunta:

-¿Acaso estarán aquí los empleados de la Fábrica de Armas de Trubia y Oviedo?

Me contestaron al unísono unos cuantos, que naturalmente ¡¿Cómo no iban a estar?!

Y yo dije:
- ¡¿Qué coño hacen aquí?!

Haxa salu

¿Recuerdan las máquinas de acallar a los díscolos?

Salud

2009-09-03T18:09:00.000+02:00

En cierta ocasión una esporádica visitante a Grandas de Salime le comentó a un vecino: “Tienen un pueblo muy bonito, y debe ser muy sano” a lo que contestó él: Mire Usted si es sano, que hace más de cinco años que no tenemos médico.
Haxa salú

La sanidad hace 50 años

2009-09-03T18:07:00.000+02:00

Contar algo sobre nuestro pasado cuando éste no fue tampoco brillante no produce satisfacción. Fueron momentos duros, de economías de subsistencia, padecimientos y carencias de todo tipo. Esto hace más difícil imaginarse un presente en el que pueda volver a ocurrir algo parecido a ese no tan lejano pretérito, que aún recordamos aquéllos que lo sufrimos.

A base de ruegos logré, hace unos años, que un amigo hiciera un repaso a lo que fue su vida, desde que llegó a Grandas de Salime, hace ahora casi medio siglo. Logré al fin convencerlo y me pasó unos relatos de su vida sanitaria. Quiero decir la ocupación que desarrollo como auxiliar médico, e incluso algunas veces le tocó ejercer de galeno. No quiero desvelar aquí su confidencial relato porque espero que un día se pueda publicar. Sólo daré a conocer mi visión personal, en cuanto al interés antropológico que tiene esa narración.

Me desgrana José Luis Fonticiella Cerra su particular periplo desde su natal Ribadesella, hasta Peñafuente, en Grandas, donde comienza su primera actividad, en este concejo, como recaudador de arbitrios provinciales. Un viaje, que en aquel momento, le ocupó tan sólo tres días. Después de instalado en al aldea, a 10 Km. de la villa, nos relata José Luis, sus avatares y como empieza o como es requerido para su ocupación de Practicante y Comadrón. Así sabemos que atendió a 1500 partos entre Grandas, Pesoz, una parte de Allande, con sus parroquias del Valledor y hasta San Martín de Oscos.

En cierta ocasión y un parto difícil, mandó que encendieran la cocina de leña, y como improvisada incubadora, mantuvo al recién nacido en el horno envuelto en aquellos pañales de algodón hasta su recuperación. Dice este Practicante que “la gente no suele molestarte por una nimiedad. No recurren a ti si de verdad no te necesitan, están acostumbrados a valerse por sí mismos”. Es en verdad interesante su historia.

En cierto pueblo, como aún no existía el teléfono, le comunicaban el estado del enfermo mediante una sábana colocada en la ventana, y así se evitaba andar los 8 Km. que había desde la carretera. Si colocaban sábana, la evolución del enfermo era normal.

La carencia de médicos fue pauta general durante años. Tanto es así que alguno de los que se les adjudicó la plaza ni siquiera tomó posesión. Otro desempeñó su función durante 48 horas. Por cierto, alguno se hizo cargo en la Jefatura Provincial de Sanidad y ni pisó por Grandas; tal y como nos cuenta el Sr. Fonticiella.

Fueron tiempos en los que este Practicante ejercía de médico según se dijo, llamando desde la centralita de teléfonos al facultativo, que solía ser el de Boal; le explicaba el cuadro clínico y a partir de ahí comenzaba el tratamiento al enfermo. Les puedo decir que su habilidad como oculista era manifiesta. Gracia a él los cuerpos extraños que por desgracia impactaban en mis globos oculares, dado mi oficio (y ausencia, y vicio de uso de antiparras) eran extraídos con pericia, e hipodérmica aguja, en su improvisada clínica oftalmológica.

Puede decirse también, que José Luis, practicó la albeitería, como nos muestra en su relato, dada su relación con el veterinario titular y el absentismo de éste en el diario quehacer.

Quería exponer aquí una breve reseña de la sanidad hace cincuenta años, y de paso, si Vs. Ms. me aconsejan, dar más amplia luz a la historia de este “practicante”.

Haxa salú